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作品簡介:

走入歷史,讓經典永恒,邀您共享一席西方思想經典的盛宴,去品味人類智慧的瓊漿,去啜飲哲人思想的玉液。讓我們在歷史的荒野中,在這里相遇,去感受那照亮人類歷史上昏暗歲月的光明。。。。。

本文集在內容上打破了依據時代劃分為古典時期(古希臘羅馬至中世紀神學),近代(文藝復興至社會主義)和當代(心理分析至女性主義)三個歷史時期的常規,按照內容分為五個方面:宗教道德,國家民主和社會契約理論,經濟人口,教育科學和方法論,心理分析和女性主義。

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西方 思想 經典 盛宴
繁花若夢
攀枝花學院
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第1章 宗教道德
1.基督教超血親倫理及其起源——從《舊約》到《新約》
尤西林
超血親倫理是基督教最重要的本質特征之一,但由于多種原因,無論神學或人文學科均未對此特征作專題充分研究。有關耶穌顛覆家庭的言行被回避并納入傳統倫理解釋。基督教超血親倫理將地域性的古代倫理擴展為普世的平等倫理,從而成為現代性普遍公民身份淵源。現代化轉型期中國公民道德建設以及相...   詳情>>
來源:《江蘇社會科學》 2007年第02期 作者:尤西林
2.“愛”與“恩慈”——《舊約》視野下的基督教愛觀
林艷
《舊約》表達上帝之愛的詞語主要有'aheb和nihum,這種愛帶有揀選的特征。表達人之愛的詞語主要有'aheb和dod,分別表現了同性之間的友情和異性之間的愛情。表達上帝慈愛與人的恩慈的詞語有hesed和hus,人對人能產生恩慈,主要是由于上帝對人有慈愛。《舊約》較之于《新約》尚處于發展階段,《舊約...   詳情>>
來源:《圣經文學研究》 2013年第00期 作者:林艷
3.靈魂說:西方哲學的誕生地和秘密——柏拉圖和亞里士多德...
黃頌杰
西方哲學無論是本體論知識論還是政治倫理學說,無論是思辨哲學還是實踐哲學,都離不開靈魂學說。靈魂說是西方哲學的誕生地和秘密,是人性和神性、人論和神論的交匯地。柏拉圖把靈魂看作與肉體相分離的超越時空的永恒不朽的實體,通過靈魂論證理念的存在,而且使人獲得對理念的認識;亞里士多德反對...   詳情>>
來源:《學術月刊》 2006年第08期 作者:黃頌杰
4.蘇格拉底為何認為“無人自愿作惡”?
陳真
蘇格拉底關于"無人自愿作惡,作惡皆因無知"思想的核心是對不能自制問題的論證。由于蘇格拉底的論證建立在許多可疑的前提或假設的基礎上,因此,其結論難以成立。但是,盡管蘇格拉底否定不能自制行動的理由不能成立,但他的論證以及他所提出的問題,依然給我們以啟迪。在蘇格拉底的啟發下,當代西方...   詳情>>
來源:《南京師大學報(社會科學版)》 2010年第05期 作者:陳真
5.奧古斯丁論信仰的發端(Initium Fidei)——行動的恩典與...
吳天岳
本文重構了奧古斯丁有關信仰的發端的理論反思的發展歷程,重點考察了神圣恩典在信仰這一行為中對于人的意愿這一心理過程所發生的實際作用,以此表明奧古斯丁晚年強調恩典的絕對權威和他逐步深化地對意愿及其自由的哲學理解是相互印證的。通過將奧古斯丁的信仰的發端這一觀念重置回其理論語境,...   詳情>>
來源:《云南大學學報(社會科學版)》 2010年第06期 作者:吳天岳
6.托馬斯·阿奎那的倫理自然法與道德價值
劉素民
自然法是托馬斯·阿奎那倫理學思想的重要構成部分。阿奎那的自然法理論建立在前人思想基礎之上。自然法是理性受造物所分享的永恒法。它是用來稱呼人的理性所宣布的反省的結果、理性藉此而頒示的命令。因此,被稱為“自然道德律”。倫理自然法與道德價值存在著內在的關系。在西方自然法觀念的...   詳情>>
來源:《東南學術》 2005年第05期 作者:劉素民
7.道德的自然史 從休謨、亞當·斯密到達爾文
陳蓉霞
本文以達爾文的《人類的由來》作為出發點,考察了達爾文對于道德的自然史的追問,亦即如何通過強調道德與社會性本能的關系確立了人類的由來問題,追溯了休謨和亞當·斯密的觀點對于達爾文的啟蒙意義,澄清了對于達爾文觀點的若干誤解,最后還強調了道德的情感起源說對于社會生物學、進化心理學等...   詳情>>
來源:《科學文化評論》 2009年第06期 作者:陳蓉霞
8.論加爾文反抗世俗政權的思想
劉林海
新教徒因為信仰而遭受世俗政權鎮壓時 ,是否可以反抗 ?加爾文的態度是矛盾的。在理論上 ,他一方面主張臣民要無條件地服從世俗政權 ,另一方面又的確提出可以反抗違背上帝意志的邪惡統治者 ,這兩種主張在自然法的神權政治論上有著共同的邏輯前提。在實踐上 ,他則堅決反對任何反抗的行動 ,這是中...   詳情>>
來源:《北京師范大學學報(人文社會...》 2001年第02期 作者:劉林海
9.從加爾文宗教改革看西方現代性起源
張曉毓
本文從加爾文宗教改革客觀影響的角度認識西方現代性的起源問題。加爾文清教從宣揚宗教利益出發,重塑信徒的職業觀,從社會倫理和公眾心理上實現對社會經濟的影響;倡導自然科學并大力扶持文化教育;采取民主共和的教會與行政管理策略,客觀上對西方現代性的萌生起到了一定的促進作用。   詳情>>
來源:《理論界》 2010年第07期 作者:張曉毓
10.馬丁·路德“唯信稱義”思想:靈魂救贖的單一路徑
劉城
"唯信稱義"思想的革命意義,在于將中世紀天主教為靈魂救贖設計的煩瑣路線化解為單一路徑,在"信仰"與"恩典"之間建立起直接與必然的聯系,從而將基督徒從沉重的罪惡感之中解放出來。"唯信稱義"思想對靈魂救贖單一路徑的探索,引發了基督教神學的一場革命,并且奠定了基督新教人生觀的核心內容。本...   詳情>>
來源:《世界歷史》 2012年第06期 作者:劉城
第2章 國家與民主以及社會契約理論
1.柏拉圖的國家主義正義論——《理想國》的政治哲學解讀
袁久紅;王海風
柏拉圖的《理想國》就是一部“正義論”。柏拉圖在探尋國家正義的過程中 ,從可經驗的個人正義開始 ,通過理性的歸納 ,引導人們到對國家正義的認識上 ,提出國家的正義就是和諧與秩序。但是 ,國家正義在內容的體現上 ,又完全在于其公民的政治素質。與智慧、勇敢、節制相對應的三個階層的劃分及其...   詳情>>
來源:《東南大學學報(哲學社會科學...》 2004年第02期 作者:袁久紅;王海風
2.亞里斯多德關于國家起源政體分類的學說
米晨峰
亞里斯多德關于“國家起源于家庭、村社的發展”,國家的目的旨在“至善”,擴大了倫理道德的意義。他的政體理論里包含著國體理論,只是由于他不懂得“國家是從控制階級對立的需要中產生的”,沒能提出“國體”這個概念;他的政體兩類六種分類法,師承柏拉圖;選擇政體要根據國情,既注重理想,又須研...   詳情>>
來源:《內蒙古大學學報(哲學社會科...》 1993年第03期 作者:米晨峰
3.托馬斯·阿奎那政治思想的內核:民主、自由和法治
張治忠
托馬斯·阿奎那是歐洲中世紀最偉大的經院哲學家、神學家,是神學政治論的集大成者。他從維護封建秩序和教會權威出發,通過調和各派觀點而構筑了一個包羅萬象的神學體系,其政治思想包含于神學體系之內。全面考察阿奎那的政治思想,就會發現民主、自由、法治思想是其政治思想的重要內容與現代內核...   詳情>>
來源:《湖南農業大學學報(社會科學...》 2009年第03期 作者:張治忠
4.馬基雅維利的國家政治共同體意識
郭琳
國家政治共同體理論,就國家與公民、國家與權力之間的關系以及國家內部各權力機構要素如何有效運作等問題進行探討是《君主論》的核心內容。文章力圖通過《君主論》來探究馬基雅維利政治視野下的國家政治共同體意識所具有的特殊內涵,以期深刻理解馬基雅維利的政治思想體系,深入認識與把握近代...   詳情>>
來源:《上海師范大學學報(哲學社會...》 2014年第02期 作者:郭琳
5.財產權、共和政體與國家——西塞羅政治哲學剖析
王樂理
西塞羅根據公元前3至2世紀羅馬共和國的政治體制形成的政治思想,主要內容包括:國家是一個法人團體及其保護私有財產的非倫理目的;共和政體反映了各種政治勢力的財產分配均勢,實質是貴族制;自然法與人為法形成一個法律體系,主張法律的穩定性與公正性。這些思想影響了近現代西方的共和主義與自由...   詳情>>
來源:《浙江學刊》 2005年第04期 作者:王樂理
6.秩序的解體與重構:霍布斯“絕對主權”思想評析
郭為桂
霍布斯的“絕對主權”思想至今仍被“誤讀”為是為專制主義張目。但只要深入到他寫作的時代背景和他的邏輯體系中就會發現 ,作為一個生活在傳統秩序解體、新秩序尚未建立的社會轉型期的思想家 ,霍布斯的理論跨出了現代人類政治生活決定性的一步 ,是新秩序偉大的建構者。他所建構的新秩序理論根...   詳情>>
來源:《東南學術》 2004年第01期 作者:郭為桂
7.從政治的自由到社會的自由——論密爾的自由主義思想
李宏圖
密爾是19世紀自由主義的代表性人物,他不像前輩思想家那樣將自由看成是一種政治性原則,而是從自身的時代出發將自由理解為一種社會性原則,認為社會的專制遠勝過政治的壓迫。由此,密爾對自由作了新的理解,將之定義為社會權力的合法使用。其目的是要保護個人的權利免遭社會的侵害,捍衛個性和社會...   詳情>>
來源:《華東師范大學學報(哲學社會...》 2006年第01期 作者:李宏圖
8.自由的領域及其界定——對約翰·斯圖亞特·密爾自由原則...
任丙強
密爾通過自由原則來界定個人行為的自由領域 ,將個人的行為分為涉己行為和涉他行為 ,并以此作為社會是否可以干涉個人自由行為的一個基本的依據。此原則一經提出就曾招致各種批評 ,也有來自不同立場上的辯護性解釋。本文首先分析對密爾自由原則的傳統解釋及其批評 ,然后梳理介紹近來西方學者的...   詳情>>
來源:《浙江學刊》 2003年第05期 作者:任丙強
9.社會契約理論:霍布斯與洛克之不同
曹憲忠
霍布斯和洛克的社會契約理論在如下八個方面展現了各自的不同點:霍布斯沒有區分,而洛克區分了“社會”和“國家”這兩個政治學概念;在自然狀態人與人的關系問題上,霍布斯認為,人與人的關系是狼的關系,處于戰爭狀態,而洛克認為,人與人的關系是平等和自由的,處于和平狀態;在自然狀態下...   詳情>>
來源:《文史哲》 1999年第01期 作者:曹憲忠
10.人民必得出場——盧梭官民矛盾論的哲學圖式與人民制憲權...
陳端洪
本文由黃炎培與毛澤東的著名對話入手,將黃炎培誤名的歷史周期律放在盧梭的思想體系中,正確地問題化為政治體死亡的定律,進而探討人世間可能的拯救。盧梭從人的實際情況與法律的可能情況著眼,發現了一條關于合法而穩靠的政權的法則——"主權者:政府=政府:臣民"。本文把政治體的生命原理和死亡...   詳情>>
來源:《北大法律評論》 2010年第01期 作者:陳端洪
第3章 經濟發展與人口理論
1.西歐商品經濟大發展:地理大發現的前因和后果——紀念哥...
陸偉芳
<正> 以一四九二年哥倫布到達美洲為代表的十五世紀末地理大發現,是世界歷史從分散到整體的一個轉折點。它為世界經濟體系的發育成長提供了充分的和必要的條件;而它本身,又是被十五世紀西歐商品經濟所呼喚出來的。正是在這個意義上,我們說西歐商品經濟的發展是地理大發現的前因和后果。而該世...   詳情>>
來源:《蘭州商學院學報》 1992年第04期 作者:陸偉芳
2.哥倫布的殖民政策和分配制
韓琦
<正> 哥倫布生活在歐洲封建社會內部涌現資本主義因素的社會大變革時代,這使他既成為資本原始積累時期的杰出航海探險家,又成為美洲殖民統治制度的開創者。本文僅結合哥倫布的部分實踐活動,對他在西屬美洲實行的殖民政策和分配制作些淺析。從商站制到商業殖民地制哥倫布最初實行的殖民政策是商...   詳情>>
來源:《拉丁美洲研究》 1988年第06期 作者:韓琦
3.洛克財產權利的宗教倫理維度
梁曉杰
洛克以財產自然權利為核心的道德自然法,潛含著一個基督教倫理的維度。與霍布斯不同,洛克的道德自然法概念自身就預設了上帝的絕對權威和賞罰能力;洛克對于自然財產權利的論證,有賴于他對于以亞當為代表的父權君主制的批判與對《圣經》文本的重新解讀;當洛克將生命看作是上帝財產的時候,他既邏...   詳情>>
來源:《中國社會科學》 2006年第03期 作者:梁曉杰
4.有效需求:馬爾薩斯與凱恩斯經濟學比較
常明明
馬爾薩斯的有效需求是指供需一致時的需求,他反對薩伊等人所主張的"供給能自動創造出它自己的需求"這一觀點,并且指出了資本主義社會會出現"有效需求"不足的現象。凱恩斯的有效需求是總供給和總需求函數的交點,它是一個均衡點,由此決定產出和就業水平。同時,凱恩斯認為由于"消費傾向"、"對資本...   詳情>>
來源:《現代經濟探討》 2008年第05期 作者:常明明
5.現代國際貿易理論的思想基礎——談亞當·斯密在國際貿易...
王佃凱
亞當·斯密的國際貿易理論最早系統地解釋了國際貿易的原因和利益。他提出了具有動態性的絕對優勢理論,其中包含的專業化、報酬遞增等內容成為現代貿易理論普遍接受的經濟學原理,而且他的理論還為新貿易理論以及新興古典經濟學提供了思想基礎。但長期以來,亞當·斯密在國際貿易理論中的學術地...   詳情>>
來源:《國際商務.對外經濟貿易大學...》 2005年第02期 作者:王佃凱
6.亞當·斯密論商業社會的“財富”與“正義”
康子興
財富與正義間的關系是商業社會必須面對的核心問題。要對財富實施恰當、正義的治理,我們就需要理解商業社會的道德基礎。在關于"財富之原因和性質"的論述中,亞當·斯密從"同情"這一人性原則出發,論證了勞動分工、社會分化的自然基礎;以"勞動"為核心,依"同情"機制求索到價值的自然尺度,交易和商...   詳情>>
來源:《浙江社會科學》 2014年第04期 作者:康子興
7.“馬爾薩斯制約”與經濟發展的路徑選擇——對世界經濟發...
華民
本文探討了最近一千年中,西方國家的興起與東方國家相對衰落的原因。在對前人研究的基礎上,引入“馬爾薩斯制約”的概念,并以此來說明人類發展所面臨的基本問題。通過人類突破“馬爾薩斯制約”的必要性分析,指出了突破這一制約的方式。進而討論了古代文明、荷蘭等國的衰落與英國的崛起,論證了...   詳情>>
來源:《復旦學報(社會科學版)》 2005年第05期 作者:華民
8.亞當·斯密與“看不見的手”——一場經濟思想史的知識考...
李井奎
在社會科學中,"看不見的手"這一隱喻幾乎成為對人類整體行為的最流行說明。文章通過對亞當.斯密的著作文本分析,表明"看不見的手"這一隱喻在亞當.斯密著作中的地位遠不如現代經濟學家們所鼓吹的那樣重要;通過知識考古的方式,具體分析了亞當·斯密文集中三處提及"看不見的手"時的特殊語境,并且...   詳情>>
來源:《社會科學戰線》 2011年第02期 作者:李井奎
9.人口與資源危機問題的若干視角——馬爾薩斯、馬克思、中...
姜錫潤;楊根龍
西方人口控制論是以誤讀馬爾薩斯人口論為理論基礎的,事實上,馬爾薩斯并不主張人口控制。但是,無論馬爾薩斯人口論還是西方人口控制論,都具有很強的意識形態性,從來都不是政治中立的。馬克思從社會有機整體出發,認為以物為根本尺度的資本主義經濟體制無限制地追求資本增長,是世界人口與資源危...   詳情>>
來源:《經濟問題》 2013年第04期 作者:姜錫潤;楊根龍
10.市場邊界、國家治理能力與社會秩序——對亞當·斯密經濟...
吳大新
道德哲學家亞當·斯密的豐富遺產長期被片面地理解為"自由放任+夜警政府"。實際上,斯密的理論意在解決他所面對的建立"理想社會"的"時代課題"。斯密早年的理論表現為一種對新興商業社會的"樂觀的探索",認為以正義的法律為保障的"同感機制"和自由競爭能夠"自發"地實現"理想社會";而晚年所觀察到...   詳情>>
來源:《經濟學動態》 2013年第12期 作者:吳大新
第4章 教育與科學以及方法論
1.從蘇格拉底到杜威:教育的生活轉向與現代教育的完成
劉鐵芳
蘇格拉底、柏拉圖為代表的古典教育以對美好事物的追求為基本內容,以教育即回憶為基本形式,體現出對日常生活世界的超越性。從夸美紐斯提出教學論是"把一切知識教給一切人的藝術",到盧梭對兒童的發現,斯賓塞的教育是"為未來完滿生活做準備",再到杜威的"教育即生活",現代教育發展的過程乃是教育...   詳情>>
來源:《北京大學教育評論》 2010年第02期 作者:劉鐵芳
2.論羅素自由主義教育思想及其民族文化淵源
吳明海
伯特蘭·羅素是 2 0世紀英國自由主義思想大師。他認為 ,教育是打開新世界的鑰匙 ,尊重人的個性是智慧的開端 ;教育的目的在于使人具有活潑、勇敢、敏感與智慧的品行。羅素自由主義教育思想的形成是與羅素自身成長經歷以及英國民族文化傳統有密切關系的   詳情>>
來源:《內蒙古師范大學學報(教育科...》 2004年第09期 作者:吳明海
3.走向一種后現代教育哲學——懷特海的過程教育哲學
曲躍厚;王治河
<正> 作為一個具有世界性、跨世紀性影響的思想家,英國思想家阿爾弗雷德·諾斯·懷特海(Alfred North Whitehead,1861—1947)的貢獻是多方面的。其過程思想的睿智性、深刻性、廣泛性、原創性、建設性和兼容性,在諸多領域(如哲學、科學和宗教領域)中已經得到闡釋,并日益顯現出其強大的活力,對人...   詳情>>
來源:《哲學研究》 2004年第05期 作者:曲躍厚;王治河
4.論牛頓的宇宙論思想
袁江洋;王克迪
本文旨在解析牛頓的宇宙論思想及其形成過程。牛頓沒有像一個純粹的機械論者那樣基于純機械論或僅憑力學原理思考宇宙論問題 ,而是以自然神學的方式 ,將其上帝信念、物理學研究與煉金術哲學洞見結合在一起 ,形成了他對宇宙論的總體看法。盡管牛頓引力定律可以給出一幅無限宇宙圖景 ,但他本人認...   詳情>>
來源:《自然辯證法通訊》 2001年第05期 作者:袁江洋;王克迪
5.論對悖論性思想實驗邏輯重構的問題及其消解策略——以伽...
趙煦
悖論性思想實驗通過導出兩難問題,致使科學理論發生革命性的變化,推動理論發生質的飛躍。伽利略的著名的自由落體思想實驗便是悖論的典型。諾頓主張思想實驗就是論據,他通過引入一個虛假的前提,以自由落體思想實驗為例,將思想實驗重構為一個論據,而布朗則堅持一種柏拉圖式的思想實驗的說明。事...   詳情>>
來源:《自然辯證法研究》 2011年第10期 作者:趙煦
6.知識權力與科學方法——兼論培根的科學哲學思想
炎冰
培根的科學史地位與他的哲學史地位相比實存著顯著方差,其“知識權力說”的斷制和經驗歸納科學方法的確切寓義與價值所指亦未被學界清晰細化過。我們的努力在于以培根所處時代的“文化生態”為襯托,通過對《工具論》等相關文本的深度解讀,從知識與權力歸于“一”、知識權力的歷史依據、“德性...   詳情>>
來源:《揚州大學學報(人文社會科學...》 2007年第02期 作者:炎冰
7.直覺與演繹:笛卡爾的方法論選擇及其困境
周曉亮
受數學方法的影響 ,笛卡爾將直覺和演繹當作獲得科學知識的根本方法 ,并進而用普遍懷疑對之進行修正和補充。但在面對“心身結合”這個更深刻的形而上學問題時 ,他陷入了與該方法相矛盾的困境。本文揭示了笛卡爾方法原則的上述發展脈絡 ,論述了它對于全面理解笛卡爾哲學可能具有的意義   詳情>>
來源:《云南大學學報(社會科學版)》 2005年第01期 作者:周曉亮
8.現代性根基中的隱患——從笛卡爾到康德的自我論
林少敏
現代自我論,作為主體性哲學的一種構設,肇始于笛卡爾的自我意識哲學。從笛卡爾、洛克到康德,作為現代主體性哲學的奠基者,他們同樣確信,一切知識,一切真理必須以自我為根據,從自我出發,但是關于"自我"本身是什么卻成了爭訟不一的難題,因此也無法免除自己與生俱來的虛幻色彩。它要么被時間的流...   詳情>>
來源:《北京師范大學學報(社會科學...》 2010年第04期 作者:林少敏
9.論笛卡爾的普遍懷疑方法及其對懷疑論的影響
祝莉萍
笛卡爾為了對抗經院哲學的盲目信仰主義和懷疑論提出了普遍懷疑方法。笛卡爾普遍懷疑方法的實質是方法論意義上的懷疑,而非本體論意義上的懷疑。不過,笛卡爾對懷疑論的拒斥并不成功,相反卻為懷疑論提供了強大的思想武器。可以說,笛卡爾的普遍懷疑方法成為了懷疑論發展的催化劑和助推器。   詳情>>
來源:《西南師范大學學報(人文社會...》 2005年第03期 作者:祝莉萍
10.經驗歸納與外推方法的成功運用——對牛頓從看到“蘋果落...
劉冠軍
從科學思維方法論的角度看,牛頓從看到"蘋果落地"這一現象到萬有引力定律的發現和提出,整個過程的背后是在經驗歸納基礎上一系列的推理過程:從看到"蘋果落地"現象→推及"重物落地"經驗規律→推及天上"運行的星球"→設計"高山上的大炮"理想實驗→運用伽利略平拋物體運動規律分析"具有水平方向速...   詳情>>
來源:《理論學刊》 2011年第02期 作者:劉冠軍
第5章 心理分析和女性主義
1.弗洛伊德和榮格對心理創傷的理解
趙冬梅
心理創傷一般指由天災人禍所引發的一種強烈的情感反應,特別是危及生命的事件可導致心理創傷的發生。心理創傷可以影響整個人,包括身體、智力、情緒和行為的改變。弗洛伊德對創傷的理解包含三個成分,童年早期經歷的事件的記憶,青春期后經歷的事件的記憶及后期經歷事件觸發的對早年事件的記憶。...   詳情>>
來源:《南京師大學報(社會科學版)》 2009年第06期 作者:趙冬梅
2.弗洛伊德精神分析理論及其人性觀
郝敬習
弗洛伊德精神分析理論是所有人格理論中最為全面的和著名的,其核心內容強調潛在意識動機的存在以及性和攻擊本能的重要性。弗洛伊德精神分析理論產生的背景及主要內容反映了其理論決定論、悲觀主義、因果論、潛意識動機及生物學因素等人性觀。   詳情>>
來源:《湖州師范學院學報》 2009年第03期 作者:郝敬習
3.弗洛伊德人格理論述評
張書義
弗洛伊德是精神分析學派的創始人,以無意識為基礎的人格理論是弗洛伊德精神分析事理論的核心。弗洛伊德人格理論的內容主要包括人格結構、人格發展動力、人格適應及人格發展階段。弗洛伊德的人格理論是系統完整的理論體系;它包含著許多合理的成分,也包含許多謬誤。   詳情>>
來源:《天中學刊》 1998年第04期 作者:張書義
4.弗洛伊德焦慮理論述評
劉海寧
焦慮是精神分析理論的核心概念,精神分析對焦慮的研究也最為系統和深入。弗洛伊德焦慮理論的主要創見是,將動力生理學引入到人類精神世界的研究領域,形成一種全新的心理學說。弗洛伊德把焦慮的成因歸于個體的心理沖突,忽視了社會環境的作用,其晚期認識到自我對焦慮產生的影響,但未真正揭示焦慮...   詳情>>
來源:《長春教育學院學報》 2009年第01期 作者:劉海寧
5.身體與性別研究:從波伏娃與巴特勒對身體的論述談起
柯倩婷
本文分析了女性主義理論的兩位重要的學者西蒙娜.德.波伏娃和朱迪斯.巴特勒對身體的論述。波伏娃把性別看作是文化建構的結果,因而是可以改變的,她展望的婦女解放途徑卻是拒絕與超越女性的身體;巴特勒批評了波伏娃把身體看作是被動、固定的觀點,強調身體是文化銘刻的結果,有其不可化約的物質性...   詳情>>
來源:《婦女研究論叢》 2010年第01期 作者:柯倩婷
6.“第二性”的存在與超越——波伏娃《命運》的百年交響
張柟
波伏娃以存在主義哲學家、思想家、文學家、社會活動家和女權運動精神領袖的多彩人生蜚聲世界。她的代表作《第二性》被譽為西方婦女解放的《圣經》。縱觀波伏娃跨學科全息式的理論建構和傳奇式的人生經歷,既有對"第二性"存在的超越,也有荒誕存在的變奏和二律背反的復調重奏。她集畢生心血和聰...   詳情>>
來源:《徐州師范大學學報(哲學社會...》 2008年第05期 作者:張柟
7.從波伏娃的“他者”到依利加雷的“他者”
方亞中
波伏娃的"他者"思想主要來源于薩特的存在主義和黑格爾的主奴辯證法,其局限性在于脫離了具體的歷史語境,缺乏具體的社會內容,忽視了女性身份的建構,最終沒能夠提出解決兩性關系的理想方法。依利加雷繼承和發展了波伏娃的"他者"思想,主要表現在將女性的內在性和超越統一起來,將解構和建構結合起...   詳情>>
來源:《華中科技大學學報(社會科學...》 2009年第06期 作者:方亞中
8.父權制歷史、神話與波伏娃的女性“他者”地位
李孝英
波伏娃在她《第二性》"歷史"一部中已經很徹底地回答了女性被確立為"他者"的原因。造成女性之所以是"他者"的附屬于男性的地位,完全要歸因于長期的父權制歷史和父權制下出現的神話文化。   詳情>>
來源:《高等函授學報(哲學社會科學...》 2010年第02期 作者:李孝英
9.飄蕩在虛無中的自由——薩特《存在與虛無》一書中的自由...
潘志恒
走入一個哲學家和思想家的精神世界是一件非常不容易,有時會很痛苦,甚至是不可能的。而要想走入其精神世界,首先要讀懂其文章著述;但讀懂其文章著述又談何容易?作為存在主義的代表人物,薩特早就為我國的學者所熟知,但真正讀懂了其著述的人恐怕寥寥無幾,這或許也正是薩特所以能成為思想家的原因...   詳情>>
來源:《比較法研究》 2005年第04期 作者:潘志恒
10.跨越時空的契合——張愛玲和波伏娃的女性意識比較
蔣書麗
張愛玲的藝術成就不僅在于她塑造了很多血肉豐滿的具有獨特中國特質的女性形象,還在于她對女性的認識達到了世界的高度。盡管張愛玲的女性意識表達不夠系統,理論性不強,但卻不失深刻和尖銳。她以自己特有的文學表達發出了和世界頂級女權主義者同樣的聲音,即"女人是后天形成的","婚姻是一種交易...   詳情>>
來源:《東北大學學報(社會科學版)》 2010年第03期 作者:蔣書麗
價格:¥34.50

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