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作品簡介:

《故事新編》是魯迅先生以遠古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集,包括他在不同時期所寫的8篇作品:《補天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》,外加一篇《序言》。此書主要以神話為題材,故事有趣,想象豐富,是魯迅作品中僅有的以遠古為背景創作的小說。

【群文閱讀任務】

1.閱讀《故事新編》的8篇作品,請梳理各故事的象征意義。

2.仿照《魯迅〈故事新編·起死〉連環畫選刊》,摘要故事情節,并改編成連環畫。

本書重點解析與研讀魯迅與《故事新編》的內容,以饗讀者。

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陳敦橋
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《故事新編》序言(魯迅)

《故事新編》序言(魯迅)

〖本書收作者一九二二年至一九三五年所作小說八篇。一九三六年一月由上海文化生活出版社初版,列為巴金所編的《文學叢刊》之一。〗

這一本很小的集子,從開手寫起到編成,經過的日子卻可以算得很長久了:足足有十三年。

第一篇《補天》——原先題作《不周山》——還是一九二二年的冬天寫成的。那時的意見,是想從古代和現代都采取題材,來做短篇小說,《不周山》便是取了“女媧煉石補天”的神話,動手試作的第一篇。首先,是很認真的,雖然也不過取了弗羅特說①來解釋創造——人和文學的——的緣起。不記得怎么一來,中途停了筆,去看日報了,不幸正看見了誰——現在忘記了名字——的對于汪靜之君的《蕙的風》的批評,他說要含淚哀求,請青年不要再寫這樣的文字。②這可憐的陰險使我感到滑稽,當再寫小說時,就無論如何,止不住有一個古衣冠的小丈夫,在女媧的兩腿之間出現了。這就是從認真陷入了油滑的開端。油滑是創作的大敵,我對于自己很不滿。

我決計不再寫這樣的小說,當編印《吶喊》時,便將它附在卷末,算是一個開始,也就是一個收場。

這時我們的批評家成仿吾③先生正在創造社門口的“靈魂的冒險”的旗子底下掄板斧。他以“庸俗”的罪名,幾斧砍殺了《吶喊》,只推《不周山》為佳作,——自然也仍有不好的地方。坦白的說罷,這就是使我不但不能心服,而輕視了這位勇士的原因。我是不薄“庸俗”,也自甘“庸俗”的;對于歷史小說,則以為博考文獻,言必有據者,縱使有人譏為“教授小說”,其實是很難組織之作,至于只取一點因由,隨意點染,鋪成一篇,倒無需怎樣的手腕;況且“如魚飲水,冷暖自知”,用庸俗的話來說,就是“自家有病自家知”罷:《不周山》的后半是很草率的,決不能稱為佳作。倘使讀者相信了這冒險家的話,一定自誤,而我也成了誤人,于是當《吶喊》印行第二版時④,即將這一篇刪除;向這位“魂靈”回敬了當頭一棒——我的集子里,只剩著“庸俗”在跋扈了。

直到一九二六年的秋天,一個人住在廈門的石屋⑤里,對著大海,翻著古書,四近無生人氣,心里空空洞洞。而北京的未名社⑥,卻不絕的來信,催促雜志的文章。這時我不愿意想到目前;于是回憶在心里出土了,寫了十篇《朝華夕拾》;并且仍舊拾取古代的傳說之類,預備足成八則《故事新編》。但剛寫了 《奔月》和《鑄劍》——發表的那時題為《眉間尺》,——我便奔向廣州,這事就又完全擱起了。后來雖然偶爾得到一點題材,作一段速寫,卻一向不加整理。

現在才總算編成了一本書。其中也還是速寫居多,不足稱為“文學概論”之所謂小說。敘事有時也有一點舊書上的根據,有時卻不過信口開河。而且因為自己的對于古人,不及對于今人的誠敬,所以仍不免時有油滑之處。過了十三年,依然并無長進,看起來真也是“無非《不周山》之流”;不過并沒有將古人寫得更死,卻也許暫時還有存在的余地的罷。

                  一九三五年十二月二十六日,魯迅

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①弗羅特說弗羅特,參看本卷第241頁注(14)。這里所說的“弗羅特說”,即指弗洛伊德的精神分析學說。作者對這種學說,雖曾一度注意過,受過它的若干影響,但后來是采取懷疑和批判的態度的;在一九三三年所作《聽說夢》(收入《南腔北調集》)中,他曾批評過這種學說。

②指胡夢華對汪靜之的詩集《蕙的風》的批評。《蕙的風》于一九二二年八月由上海亞東圖書館出版后,南京東南大學學生胡夢華在同年十月二十四日上海《時事新報·學燈》發表一篇《讀了〈蕙的風〉以后》,攻擊其中某些愛情詩是“墮落輕薄”的作品,“有不道德的嫌疑”。魯迅曾對胡文進行過批評。參看《熱風·反對“含淚”的批評家》。

③成仿吾湖南新化人,“五四”時期著名文學團體創造社主要成員之一,文學評論家。約在一九二五年五卅運動后,他開始傾向革命。一九二七年至一九二八年間曾同郭沫若等發起革命文學運動;后進入革命根據地,參加二萬五千里長征,長期從事革命教育工作。魯迅的《吶喊》出版后不久,成仿吾曾在《創造季刊》第二卷第二期(一九二四年二月)發表《〈吶喊〉的評論》一文,從他當時的文學見解出發,認為《吶喊》中的《狂人日記》、 《孔乙己》、 《藥》、《阿Q正傳》等都是“淺薄”“庸俗”的“自然主義”作品,只有《不周山》一篇,“雖然也還有不能令人滿足的地方”,卻是表示作者“要進而入純文藝的宮庭”的“杰作”。成仿吾在這篇評論里,曾引用法國作家法朗士在《文學生活》一書中所說文學批評是“靈魂在杰作中的冒險”這句話說:“假使批評是靈魂的冒險啊,這吶喊的雄聲,不是值得使靈魂去試一冒險?”

④《吶喊》印行第二版一九三○年一月《吶喊》第十三次印刷時,作者將《不周山》篇抽出,因為篇目與過去印行者不同,成為一種新的版本,所以這里稱為“第二版”。

⑤廈門的石屋指作者在廈門大學任教時居住的“集美樓”。

⑥未名社文學團體,一九二五年成立于北京,主要成員有魯迅、韋素園、曹靖華、李霽野、臺靜農、韋叢蕪等。一九三一年解散。該社注重介紹外國文學,特別是俄國和蘇聯文學,并編印《未名》半月刊和《未名叢刊》、《未名新集》等。

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第1章 《補天》研讀
1.補天(作者:魯迅)
陳敦橋
補天   詳情>>
作者:陳敦橋
2.從作品《補天》看一個真實的魯迅
王利
魯迅的作品中因為包含著對黑暗舊社會的抗爭意識,因此很多時候,其本人已經被特定為一種符號,一種用來批判或者抵制的工具。魯迅的革命性逾越了他作為文學家和思想家的本位而得到非常特殊的強調。但是通過分析魯迅的《補天》,人們不難發現作者辛酸的成長經歷和曲折的婚姻生活對其創作有很大的影...   詳情>>
來源:《蕪湖職業技術學院學報》 2011年第02期 作者:王利
3.魯迅立人思想的一個側面──再論《補天》
吳穎
本文從魯迅的"立人"思想這一角度,闡述《補天》(《不周山》)的思想內蘊,指出《補天》張揚"新的生命"意識、弘揚人道主義精神的主題是魯迅"立人"思想的一個側面,與《狂人日記》、《阿Q正傳》等作品形成了思想上、藝術上的互補。因此,《補天》是魯迅早期的主要作品之一。   詳情>>
來源:《汕頭大學學報》 1994年第03期 作者:吳穎
4.神話與魯迅小說——《補天》重讀札記
甘智鋼
魯迅是中國現代最具特色的神話整理者,他用神話題材創作小說,與其小說史研究的學術活動有關。《補天》典型地表現了魯迅對中國神話的復原和重建。《補天》表達的人以快樂為最高目標,快樂源于人與人之間的交流等思想內容,對我們仍有著啟發意義。   詳情>>
來源:《云南社會科學》 2003年第02期 作者:甘智鋼
5.中國新文學的壯麗日出——魯迅《補天》和郭沫若《鳳凰涅...
郜元寶
學者郜元寶"易讀魯迅"專欄的第二篇,對讀魯迅的《補天》和郭沫若的《鳳凰涅槃》,在他看來,《鳳凰涅槃》初稿時間在《補天》之前,在主題上卻是《補天》的續寫,這兩篇文章,共同構建了中國新文學日出一般磅礴壯麗的開篇。作家李浩的《張愛玲<封鎖>漫談》,以過人的細讀能力,挖掘出了張愛玲小說之內...   詳情>>
來源:《天涯》 2019年第03期 作者:郜元寶
第2章 《奔月》研讀
1.奔月(作者:魯迅)
陳敦橋
奔月   詳情>>
作者:陳敦橋
2.魯迅《奔月》溯源
李浩
一、小說創作的緣由以及概況作為魯迅最具代表性的作品之一的《奔月》,完成于1926年12月30日,最初發表于1927年1月25日北京《莽原》半月刊第二卷第二期。1936年1月,收入由文化生活出版社出版的魯迅小說集《故事新編》中,作為由巴金主編的《文學叢刊》之一種。在收入《故事新編》時,魯迅將《奔...   詳情>>
來源:《上海魯迅研究》 2014年第03期 作者:李浩
3.探尋魯迅《奔月》中的多重意蘊
劉怡敏
在魯迅創作《奔月》時,他就如同主人公后羿一般,處于一個"尷尬"的境地:身后是他人滔滔不絕的誹謗,自身在經歷過五四新文學起步的短暫興奮后,也被無邊的現實打入思想和感情上的雙重痛苦境地中。本文將試析其中的多重意蘊,即魯迅在《奔月》中個人所抒發的不同聲音。   詳情>>
來源:《名作欣賞》 2018年第24期 作者:劉怡敏
4.紅巾不揾英雄淚——《奔月》與魯迅的精神苦悶
李怡
多少年前第一次讀《奔月》,打開書就見到馬和夷羿“同時垂了頭,一步一頓,像搗米一樣”,覺得未免滑稽,接下去又有嫦娥的“烏鴉炸醬面”之類,心里就直想笑了;但不知為什么,每每這種關節,又終于   詳情>>
來源:《魯迅研究月刊》 1990年第08期 作者:李怡
5.英雄的沒落——我讀魯迅《奔月》
修磊
在小說《奔月》中,魯迅通過一個平民化的近似于現代生活的故事,重新詮釋了"后羿射日"這一古老神話。由《后羿射日》到《奔月》,這不僅是神話故事的再敘述,更是古代英雄在現代社會中的一次再現,是魯迅對神話故事的再創造。魯迅在作品中所立意創造的是一個墜入世俗的無奈英雄形象,同時,也是一個...   詳情>>
來源:《名作欣賞》 2013年第14期 作者:修磊
第3章 《理水》研讀
1.理水(作者:魯迅)
陳敦橋
理水   詳情>>
作者:陳敦橋
2.魯迅《理水》人物圖景及主旨簡析
陳書范
《理水》是魯迅《故事新編》中的一篇小說,以大禹治水的歷史故事為背景,加之以現代化的故事細節,使《理水》這篇小說所描寫的事情及更深層的意義都與原故事大不相同。這篇小說仍以大禹治水的故事為主線,但其中又加入了文人、官員、平民、帝王等多種人物,使全文的側重點并不是如何治水,而是在這...   詳情>>
來源:《大眾文藝》 2019年第03期 作者:陳書范
3.大禹——中國的脊梁——魯迅后期小說《理水》的人物形象...
謝德銑
一《故事新編》是魯迅繼《吶喊》、《彷徨》之后的又一部小說集,是魯迅作品中比較獨特的—部作品。全書的寫作,先后經歷了十三年之久,無論在內容上還是在形式上,都進行了新的嘗試和探索,表現了魯迅   詳情>>
來源:《紹興師專學報(社會科學版)》 1981年第04期 作者:謝德銑
4.正史筆調與現實諷喻——論魯迅小說《理水》的大禹原型及...
劉家思
大禹是中華民族的脊梁和精神之魂,自古以來就成為中國文學創作的重要原型。魯迅自小接受大禹文化的影響,承傳和張揚著大禹精神,在創作上自覺不自覺地受到了大禹文化原型的影響。這集中體現在小說《理水》中。魯迅從歷史取材,以大禹治水來鏡照現實的荒誕,以歷史來影射現實,對英雄的大禹予以張揚...   詳情>>
來源:《魯迅研究月刊》 2018年第07期 作者:劉家思
5.不堪重負的脊梁——魯迅小說《理水》、《非攻》重讀
李怡
魯迅歷史小說集《故事新編》的創作大致表現為三個重心:早期的先驅英雄系列,包括《補天》、《奔月》、《鑄劍》;中期的實干家系列,包括《理水》、 《非攻》;晚期的圣賢先師系列,包括《采薇》、《出關》、《起死》。早期創作熱血噴薄,無論是激情還是郁悶都直泄無礙,個性鮮明;晚期冷峻克制,竭力...   詳情>>
來源:《魯迅研究月刊》 1991年第08期 作者:李怡
第4章 《采薇》研讀
1.采薇(作者:魯迅)
陳敦橋
采薇   詳情>>
作者:陳敦橋
2.魯迅小說《采薇》的深層意蘊
葉之文
伯夷、叔齊的故事幾乎可以說是家喻戶曉了。這兩個皇子,相互推讓帝位,雙雙出逃,路上偏偏又撞在一起,雙雙進了養老堂,不料周王竟“以臣殺君”,兄弟倆為表抗議,毅然決定不食周粟,逃上首陽山采薇菜充饑活命,最終雙雙餓死。層層疊疊的歷代史料對這個故事作過很多記載,魯迅的小說《采薇》幾乎是原封...   詳情>>
來源:《溫州師范學院學報(哲學社會...》 1991年第04期 作者:葉之文
3.生命價值的重審——淺談魯迅《采薇》的思想性與藝術性
向諍
《采薇》體現了魯迅在特定的歷史時期對古代忠臣形象的全新價值判斷。通過對歷史人物伯夷與叔齊的“故事新編”,魯迅對“骨氣”、“忠誠”的定義進行了個性化的詮釋。魯迅用自己的懷疑、否定的眼光剝落了伯夷、叔齊神圣的外衣,還原了他們精神的無價值。魯迅在這篇作品中直指中國國民性弱點的又...   詳情>>
來源:《湖南第一師范學報》 2005年第03期 作者:向諍
4.夷齊之死與王國維自沉——魯迅《采薇》“今典”猜想
祝宇紅
魯迅小說《采薇》描寫夷齊故事時,大量使用了圍繞王國維自沉的系列"今典"。伯夷叔齊、華山大王小窮奇、首陽村第一高人小丙君等,分別對應著王國維、張作霖、梁啟超等人。小說中的養老堂有清華國學研究院的影子,"恭行天罰"則指向直接導致王國維自沉的北伐之時代背景。魯迅將"今事"與"古事"交織...   詳情>>
來源:《中國現代文學研究叢刊》 2018年第11期 作者:祝宇紅
5.“王道”“天命”的歷史批判和現實諷喻——重讀魯迅《采...
祝宇紅
一、是"先王之道",還是"王道"?小說《采薇》中,伯夷、叔齊是兩個不合時宜者,他們先是不滿商紂王的"變亂舊章",繼而反對周武王之"不合先王之道"——"以下犯上""不仁不孝""以暴抗暴";避往華山,他們遭強盜小窮奇搜身;隱居首陽山,"不食周粟",采薇果腹,卻先被"高人"小丙君批評"通體都是矛盾",后被婢...   詳情>>
來源:《文藝爭鳴》 2016年第05期 作者:祝宇紅
第5章 《鑄劍》研讀
1.鑄劍
魯迅
一眉間尺②剛和他的母親睡下,老鼠便出來咬鍋蓋,使他聽得發煩。他輕輕地叱了幾聲,最初還有些效驗,后來是簡直不理他了,格支格支地徑自咬。他又不敢大聲趕,怕驚醒了白天做得勞乏,晚上一躺就睡著了的母親。許多時光之后,平靜了,他也想睡去。忽然,撲嗵一聲,驚得他又睜開眼。同時聽到沙沙地響,是爪...   詳情>>
來源:《芳草(小說月刊)》 2013年第04期 作者:魯迅
2.魯迅為何偏愛《鑄劍》——紀念魯迅誕辰120周年
袁良駿
作家對自己的作品 ,像家長對自己的孩子一樣 ,往往有所偏愛。比如魯迅 ,他雖一再說自己無特別用力或特別省力的作品 ,但對歷史小說集《故事新編》中的八篇小說 ,他的態度就很不一樣 ,他對《鑄劍》的偏愛是毫不掩飾的。 1 93 6年 2月 1日 ,在給黎烈文   詳情>>
來源:《魯迅研究月刊》 2002年第09期 作者:袁良駿
3.論魯迅《鑄劍》的創作過程與藝術影響
姚國軍
《故事新編》是魯迅"重述歷史"的作品,因為寫得輕松、戲謔,所以魯迅自稱為"油滑之作"。據魯迅在1936年2月3日答增田涉的日記中寫道:"《故事新編》是根據傳說等改寫的東西,沒啥意思。"1然而,魯迅在1936年3月28日答增田涉的日記中寫道:"《故事新編》中的《鑄劍》,確是寫得較為認真。"2我們把兩篇...   詳情>>
來源:《魯迅研究月刊》 2014年第12期 作者:姚國軍
4.《鑄劍》:魯迅“復仇”樣式的集合
梁爽
"復仇"是魯迅作品的一個重要主題,而魯迅對"復仇"的創作也豐富多樣。在魯迅的小說里,"復仇"主要有三種方式:對統治者的復仇;對自我的復仇;對"看客"的復仇。這三種方式又創造性地集中在《鑄劍》這一個篇目里。因此,文章就以《鑄劍》為樣本,從這三個方面入手,分析魯迅的"復仇"方式。   詳情>>
來源:《紅河學院學報》 2015年第03期 作者:梁爽
5.試論魯迅小說中的“復仇”主題──從《孤獨者》到《鑄劍...
錢理群
試論魯迅小說中的“復仇”主題──從《孤獨者》到《鑄劍》錢理群1寫于1925年10月的《孤獨者》與完稿于1927年4月的《鑄劍》,一為描寫知識分子現實題材的作品,一是對中國古代傳說的現代重寫,分別收入《彷徨》與《故事新編》。但他們之間又似乎確實存在著某...   詳情>>
來源:《魯迅研究月刊》 1995年第10期 作者:錢理群
6.黑色的孤獨與復仇——魯迅《孤獨者》和《鑄劍》藝術表現...
孔慶東
潛心于魯迅的作品,會有一種孤獨的氣息宛如一團淡淡的黑霧,掩面襲來。我們能夠發現,魯迅在嫻熟地運用色彩技巧去達到他的藝術表現目的之時,最喜歡、也最擅長使用的顏色,是黑色。我們還能夠發現,與黑色同時出現的,往往是孤獨的情調或形象,如同冬夜,天愈黑,冷愈甚,二者相依   詳情>>
來源:《魯迅研究動態》 1988年第08期 作者:孔慶東
第6章 《出關》研讀
1.出關(作者:魯迅)
陳敦橋
出關   詳情>>
作者:陳敦橋
2.出關(根據魯迅《故事新編·出關》改編)
吳熙
深圳大學藝術學院近年來先后將魯迅先生《故事新編》之《鑄劍》(發表于《戲劇春秋》)、《出關》、《奔月》改編上演,頗具探索意義。《出關》一劇曾參加廣東國際小劇場戲劇節,并應邀赴香港、臺灣、澳門演出。其現代演出形態與內蘊、以及獨特而豐富的表現手法,對人不無啟迪。   詳情>>
來源:《藝海》 2003年第03期 作者:吳熙
3.魯迅的圖像性敘述實踐——以《出關》為例
鄒淑琴
《周易·系辭》中記載"河出圖,洛出書,圣人則之。"陶淵明《讀山海經》中有詩句"泛覽周王傳,流觀山海圖"。可見,中國文學自古有圖文結合的敘述方式和閱讀傳統。但文字文化中心意識淡化甚至漠視了人們對圖像性的認知,從而導致圖像觀念在文   詳情>>
來源:《魯迅研究月刊》 2012年第04期 作者:鄒淑琴
4.魯迅為何改寫老子和孔子?——從《出關》看魯迅晚年心態...
王學謙
1935年,魯迅發表歷史小說《出關》,作品發表不久就引起讀者的批評和質疑。魯迅打破了"向來對于批評都守緘默的老例"(1),即刻撰寫《〈出關〉的"關"》進行辯解、澄清,這在魯迅小說創作中是絕無僅有的。魯迅小說沒有被大面積讀者質疑、批評的經歷,1920年代,成仿吾全面否定《吶喊》也沒有在文壇和...   詳情>>
來源:《文藝爭鳴》 2012年第05期 作者:王學謙
5.從《出關》看魯迅對儒家思想的繼承與超越
亓鳳珍
魯迅晚年,思想較前期發生了很大變化,表現在對中國儒家思想的態度上尤為明顯。前期的魯迅,是一個徹底的反傳統主義者,在進化論的影響和啟蒙主義的引導下,他堅定地走著"張個性"、"揚精神"的"立人"之路,艱難地尋求救國救民的良方,表現出了思想的深刻和戰斗的堅定;晚年的魯迅,則秉持"拿來主義"的...   詳情>>
來源:《山東社會科學》 2014年第10期 作者:亓鳳珍
6.從魯迅的《出關》看老子無為思想中的困境
俞天鵬
魯迅在《出關》中,通過把老子還原為生活人物以及漫畫的方式,揭示了老子無為哲學與現實的矛盾。本文以《出關》提供的視角,進一步分析了老子無為政治、無為人生、無為文明所面臨的困境。   詳情>>
來源:《文學教育(中)》 2012年第11期 作者:俞天鵬
第7章 《非攻》研讀
1.非攻
魯迅;賀紹俊
一子夏的徒弟公孫高來找墨子,已經好幾回了,總是不在家,見不著。大約是第四或者第五回罷,這才恰巧在門口遇見,因為公孫高剛一到,墨子也適值回家來。他們一同走進屋子里。   詳情>>
來源:《北京文學(中篇小說月報)》 2009年第08期 作者:魯迅;賀紹俊
2.魯迅小說《非攻》解讀
史志謹
魯迅小說《非攻》描寫了戰國時代墨子止楚攻宋的故事。小說突出了墨子的仗義性格和反對一切侵略戰爭,主張加強實力、奮起自衛的思想,凸現了墨子勇敢、機智的性格和忘我的精神。在魯迅筆下,墨子是為人民利益埋頭苦干、拼命硬干的人,是“中國的脊梁”的形象化。《非攻》還包含著一些對當時社會現...   詳情>>
來源:《陜西師范大學繼續教育學報》 2007年第02期 作者:史志謹
3.英雄·實干·犧牲——魯迅小說《非攻》主題解讀
趙曉芳
縱觀魯迅的短篇小說集《故事新編》,"英雄"與"犧牲"是其創作的兩大重要主題,特別是在小說《非攻》中,魯迅結合現實,重新塑造、加工了"墨子"這一歷史人物的實干家形象,寄予他"希望"與"脊梁"的象征,但現實的困境與孤獨,又使墨子陷入了絕望與犧牲的凄涼。   詳情>>
來源:《廣西職業技術學院學報》 2015年第02期 作者:趙曉芳
4.文本深讀:超越“細讀”——以魯迅作品《非攻》教學為例
司保峰
文本深讀(deep reading)不同于文本細讀(close reading)。文本細讀隨著"新批評派"在20世紀40年代美國的勃興而為人所知。它通常是指"對文本的語言、結構、象征、修辭、音韻、文體等因素進行仔細解讀,從而挖掘出在文本內部所產生的意義"的一種文學閱讀與批評方法。   詳情>>
來源:《教學月刊(中學版下)》 2007年第12期 作者:司保峰
5.魯迅《非攻》:墨俠之孤獨困境
羅麗
墨子雖是俠義精神的開創并實踐者,但理解其精神的人鮮有。本文力圖從墨子與知識分子和當權者、與徒弟、與民眾三個維度考察文中所體現的孤獨困境。   詳情>>
來源:《文學教育(上)》 2015年第07期 作者:羅麗
6.從《非攻》《理水》看魯迅對革命前驅者的書寫
劉春勇
《非攻》《理水》是魯迅《故事新編》中較難理解的兩篇。其中的主人公墨子和禹展現出與魯迅其他作品中不一樣的亮色和積極意味。這種轉變和希望的出現同魯迅對"中國脊梁"問題的思考是分不開的,其現實中的創作模型應該是作為革命前驅者的中國共產黨。從相關材料來看,《理水》中禹的模型正是瞿秋...   詳情>>
來源:《黨的文獻》 2015年第06期 作者:劉春勇
第8章 《起死》研讀
1.起死(作者:魯迅)
陳敦橋
起死   詳情>>
作者:陳敦橋
2.魯迅《故事新編·起死》連環畫選刊
李允經 ;陸燕...
1.莊子趕路,往見楚王。途中,忽遇髑髏,“阿呀!這是怎的?”他用馬鞭在蓬草間撥了一撥,說道:“還是請司命大神復他的形,還他的肉,再給他重回家鄉,骨肉團聚罷。”   詳情>>
來源:《魯迅研究動態》 1987年第06期 作者:李允經 ;陸燕...
3.從《起死》看魯迅對莊子思想的批判
樓曉勤
本文分析了魯迅在短篇小說《起死》中對莊子的"無生死"、"無是非"、"無為"等思想的批判態度。證明魯迅對莊子這些思想的批判,是基于該思想在現世社會的消極影響,是魯迅在特定的歷史條件下,帶著改造國民性的使命而采取的文化批判,而不是對莊子思想本身的否定。   詳情>>
來源:《鴨綠江(下半月版)》 2015年第02期 作者:樓曉勤
4.古為今用的典范——魯迅的《故事新編·起死》
李思樂
魯迅在《故事新編》的八篇小說中,巧妙地運用了,“古為今用”的原則,借用歷史故事、神話、傳說的素材,以“新編”的“故事”為軀殼,將古代和現代生活錯綜地交融在一起,謳歌了光明,鞭撻了丑惡,從而激發了人們的愛和憎。 《故事新編》中的最末的一篇《起死》,和其他七篇相比較而言,不啻形式十分...   詳情>>
來源:《古籍整理研究學刊》 1988年第01期 作者:李思樂
5.魯迅小說《起死》的文體選擇與重構
趙光亞
一般以為,魯迅《起死》的文體襲自巴羅哈的《少年別》。實際上,它深受來自前敘事———明清莊子"嘆骷髏"戲的影響。因為《少年別》可視為擬戲劇的"對話體",它是現實主義理論的產物;而《起死》卻多有超越,是一部荒誕有趣的游戲"鬧劇"。作品對"嘆骷髏"戲的重構過程,也是魯迅化腐朽為神奇的藝術創...   詳情>>
來源:《南京師范大學文學院學報》 2012年第01期 作者:趙光亞
6.魯迅小說《起死》的“對話”詩學
張素麗
《起死》是魯迅小說集《故事新編》的最后一篇,它在整部文集中堪稱"典范"。從寓言層面理解,八篇《故事新編》均可讀作神話、歷史典籍的"起死";從文本形式觀照,《起死》又以"戲劇體"使"油滑"風格達到巔峰。另外,據魯迅在小說篇末標注的創作時間,《采薇》、《出關》、《起死》三篇均作于1935年1...   詳情>>
來源:《山花》 2012年第24期 作者:張素麗
第9章 《故事新編》研讀
1.我怎么做起小說來
魯迅
我怎么做起小說來?——這來由,已經在《吶喊》的序文上,約略說過了。這里還應該補敘一點的,是當我留心文學的時候,情形和現在很不同:在中國,小說不算文學,做小說的也決不能稱為文學家,所以并沒有人想在這一條道路上出世。我也并沒有要將小說抬進"文苑"里的意思,不過想利用他的力量,來改良社會...   詳情>>
來源:《語文教學與研究》 2013年第09期 作者:魯迅
2.其實,魯迅無意吶喊
鄒軍
歷史慣性地將魯迅塑造成斗士的形象,他的作品也常常被簡化為單一的口號式的"吶喊",其中豐富的內涵和幽深的思想被削減和遮蔽。本文意欲通過文本分析,重新深入魯迅小說和人格,從而解構他的"吶喊"假象,還原真實的魯迅及其創作。   詳情>>
來源:《渤海大學學報(哲學社會科學...》 2016年第03期 作者:鄒軍
3.論《故事新編》的社會歷史意義
周凡英
一論證魯迅的《故事新編》究竟是一部怎樣的作品,人們遇到了一個感到困惑的、關鍵性的問題,即在一篇作品中,描寫了似乎絕難統一的兩個時代的人物和事件。對這種現象究竟如何理解,歷來爭論雖多,卻還未有一個比較完全、正確的解釋,因此,對于作品的思想內容和社會歷史意義,作品獨特的藝術形式,還...   詳情>>
來源:《江漢學報》 1964年第02期 作者:周凡英
4.《故事新編》——雜文化小說
黃景容
中國文學史上很少有這樣的先例:一部集子,八篇作品,出版至今半個世紀了,關于體裁問題,一直爭論不休,這就是魯迅的《故事新編》.當然,這場爭論不是研究者人為制造的無謂之爭,而是由集子本身的特殊性引起的重要理論問題.這個問題不搞清楚,魯迅先生這部集子的思想性藝術性就很難得到準確的評價.本...   詳情>>
來源:《福建論壇(文史哲版)》 1986年第05期 作者:黃景容
5.論《故事新編》的空間結構特征
熊巖;王建明
《故事新編》是魯迅后期文學創作最為重要的部分,與他的前期小說相比,呈現出以下特征:一是創作的時間長短不同:《吶喊》與《彷徨》是集中式的爆發,自一九一八年四月《狂人日記》起,到一九二二年十二月《鴨的喜劇》訖,《吶喊》包括了十四篇小說;《彷徨》中的十一篇作品   詳情>>
來源:《魯迅研究月刊》 2009年第04期 作者:熊巖;王建明
價格:¥23.00

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