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作品簡介:

世人于唐宋文人事跡講述多,而于明代文人事跡留意少。明太祖在評論宋濂與劉基二人時,說:“宋濂,文人而已;劉基,峻隘。”《明史》稱劉基文氣昌奇,與宋濂并為有明一代文人之宗。如今關注明代文人,遴選相關文獻,與各位共讀之。

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正謙
南開大學
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第1章 劉基其人
1.明朝開國元勛“誠意伯”劉基家族史述略
吳仁安
<正>浙江南部甌江上游處州府青田縣南田福地武陽村(該處現屬浙江省溫州市文成縣)的劉基家族,世系久遠,是一個源遠流長的大家族,宋、元以及明代其世系均較清晰。一將帥后裔,棄武從文為衣冠之族的青田縣武陽村劉氏——劉基先人之家世淵源據明初張守徹為劉基撰寫的《明開國翊運守正文臣資善大夫贈...   詳情>>
來源:《明史研究(第十二輯)》 2011年第期 作者:吳仁安
2.劉基“三不朽”之一:所立之功
俞美玉
<正>劉基,字伯溫,生于元末亂世時期,建功于明初,是明初卓越的軍事家、政治家、文學家、謀略家。中國古代有"三不朽"之說,即:"太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此謂三不朽。"自古以來,能達到"三不朽"境界者寥寥無幾,劉基就是其中之一。有人指出:"有史以來全才惟三人,周公旦后武侯亮...   詳情>>
來源:《明史研究》 2007年第00期 作者:俞美玉
3.論劉基的誠與德——劉基的“三不朽”之二:所立之德
俞美玉
文章考察了"誠"是成物成己至高德性三層含義理論前提,認為"誠"是劉基大德之根、"仁、智、勇"是劉基之德之干;而其他如"正直公正,嚴于執法,不畏權貴,直言敢諫,公而忘私,待人以真、愛民情懷"等種種德性則是枝蔓,這一切形成了劉基所立之德這棵茂密的大樹。但是"至誠"無疑是劉基所立之德的核心,他...   詳情>>
來源:《遼寧師范大學學報(社會科學...》 2011年第02期 作者:俞美玉
4.論劉基“三不朽”之三:所立之言
俞美玉
<正>一何謂立言《左傳·襄公二十四年》:"大上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。"孔穎達疏:"立言,謂言得其要,理足可傳,其身既沒,其言尚存。"立言就是做文章,著書立說,而且這個文章是傳世之作。所立之言之所以成為不朽,是因為"立言"以"立德"為主線,"立功"、"立言"都呈現著道...   詳情>>
來源:《明史研究(第十二輯)》 2011年第期 作者:俞美玉
5.劉基死因考
陳梧桐
關于劉基的死因,至今眾說紛紜,主要有被胡惟庸毒死、朱元璋指使胡惟庸毒死和正常死亡即病故三種說法。朱元璋指使胡惟庸毒死劉基之說,全憑主觀臆測和推理,缺乏史料依據;正常死亡之說的種種論據,也都經不起推敲。細檢史料,胡惟庸既有毒死劉基的明確動機,又有指使醫生下毒的具體行動,實難逃毒死...   詳情>>
來源:《江南大學學報(人文社會科學...》 2011年第04期 作者:陳梧桐
6.劉基青田隱居三論
蔡堂根
青田隱居是劉基由仕元到仕明的轉折點,其中的疑點也頗多。我們認為,劉基辭官隱居的具體時間是至正十九年春夏之際,其原因包括元王朝崩潰、自己被降職等多個方面,但與方國珍無關。在隱居青田期間,劉基的心態經歷了前后三個階段的變化,對朱元璋集團的態度也由排斥轉變為支持。劉基本無出山的打算...   詳情>>
來源:《麗水學院學報》 2013年第04期 作者:蔡堂根
7.劉基與道家道教關系考論
吳光;張宏敏
本文主要從浙江處州一帶的洞天福地所蘊涵的道教文化對劉基的熏陶,老莊、道教學說對劉基思想體系生成的影響,劉基與仙客羽士的交游情況等三個方面來詳細考論劉基與道家、道教之間的關系,兼論其亦道亦儒、歸本儒宗的思想特色。   詳情>>
來源:《世界宗教研究》 2010年第05期 作者:吳光;張宏敏
8.劉基的叢林交游考——兼論劉基的儒佛之辨
張宏敏
有元一代,由于蒙元王室的大力提倡與崇尚,佛教盛行,正是在佛教興盛的氛圍之中,劉基得以與叢林高僧進行各種形式的交往,有同鄉之交、詩文之交、書畫之交,還有因平定戰事而結交。盡管劉基與眾多方外高僧有契交,但止于賦詩唱酬、游山玩水而已,這就是典型的傳統儒家的"以文會友"。令人吊詭的是,劉...   詳情>>
來源:《世界宗教研究》 2012年第05期 作者:張宏敏
9.劉基交游考
潘猛補
<正>劉基(1311-1375)作為元末明初著名的政治家、哲學家、軍事家和文學家,一生經歷豐富,性喜交游。這對其思想成長、創作成就起了重要作用。然關于劉基的交游情況除周松芳《劉基交游考論》論及二十余人外,至今缺乏全面的研究。本文就將其交游可考者作一番梳理,分師生、同年、同鄉、同僚、學友...   詳情>>
來源:《明史研究》 2012年第00期 作者:潘猛補
第2章 劉基其文
1.劉基著作、傳記及劉基研究資料目錄索引
吳錫鑫;梁宇光
劉基研究論文索引劉基的哲學思想及其社會政治觀點 /容肇祖 / /哲學研究 ,196 1(3)劉基是樸素唯物主義者嗎 :再與容肇祖先生商榷 /王范之 / /江海學刊 ,196 3(6 )在反元斗爭中劉基等知識分子和朱元璋的關系 /江濤/ /杭州師范學院學報   詳情>>
來源:《麗水師范專科學校學報》 2002年第04期 作者:吳錫鑫;梁宇光
2.從雄奇蒼深到流麗悲婉——論劉基入明后詩風的轉變
苗民
由于錢謙益以及錢穆兩位學者對于劉基入明后詩歌成就評價不高的緣故,對于劉基文學研究中其入明后詩風及詩學思想的研究向來缺乏足夠重視。劉基入明后詩歌創作占其詩歌總數六成以上,這些詩歌所體現出來的主導風格并非其元末詩歌所表現出的雄奇蒼深之詩風所能夠概括,而是體現為一種鮮明的婉麗風...   詳情>>
來源:《浙江工貿職業技術學院學報》 2010年第04期 作者:苗民
3.劉基儒學思想研究
張宏敏
劉基作為傳統儒者,博覽全書,涉獵廣泛,對經史子集、諸子百家皆有研究,可以說是一位"通天地人"的"通儒"之士。難能可貴的是,劉基將這些學說、理論成功地運用到元明之際的政治實踐與政權建設之中。劉基的儒學思想主要包括對孔孟之道的推崇,從而對儒家君臣之道、孝道、交友之道的思考,以及以民本...   詳情>>
來源:《人文世界》 2011年第00期 作者:張宏敏
4.《郁離子》的內容類型及表現方法——兼談劉基寓言創作的...
趙家新;張秉政
<正> 劉基的政治寓言集《郁離子》,“其言評于正己、慎微、修紀、遠利、尚誠、量敵、審勢、用賢、治民,本乎仁義道德之懿,明乎吉兇禍福之幾,審乎古今成敗得失之跡,大概矯元室之弊,有激而言也。”內容非常博雜,“闡天地之隱,發物理之微,究人事之變”,有關治國修身平天下的內容幾乎都涉及到了。...   詳情>>
來源:《淮北煤師院學報(社會科學版...》 1993年第04期 作者:趙家新;張秉政
5.從《郁離子》看劉基的社會政治思想
胡巖林
<正> 明代開國元勛劉基不僅是足智多謀的軍事謀略家,而且是撥亂反正、治國安邦的政治家。對于劉基的經歷與思想發展演變過程,及其在歷史上所起的作用,拙作《評劉基》已作了論說,本文不再贅述。《郁離子》是劉基傳世著作中最重要的一部書。此書共十卷,分為十八章,散為一百九十五條,多則千言,少...   詳情>>
來源:《浙江學刊》 1984年第05期 作者:胡巖林
6.論劉基《郁離子》中的經濟思想
蔣偉煌
中國古代杰出的政治家、思想家劉基一生以治國安民為志向,在其代表作《郁離子》中以寓言故事的形式闡述了豐富的經濟思想,包括以民為本的民生思想、以農為本的產業思想、以誠為本的經營理念、遵循規律的經營理論、令行幣通的制度理論以及天人合一的自然觀點等。這一系列經濟理論觀點,為當代我...   詳情>>
來源:《浙江工貿職業技術學院學報》 2015年第02期 作者:蔣偉煌
7.試論劉基《郁離子》辯證的藝術風格
俞美玉
劉基《郁離子》一書繼承并發展了先秦諸子的辯證思想,為我們構設了一個詭異奇幻而又充滿哲理思辨的文學世界。劉基以辯證思維入文,全書"辯博奇詭",又"不失乎正",充分展示了奇正相生、理用相融、虛實結合、理明氣昌等藝術審美特色,系有明一代"子書之第一流",體現了中國文化以形見理的傳統。   詳情>>
來源:《浙江工貿職業技術學院學報》 2009年第03期 作者:俞美玉
8.《郁離子》與諸子學
范穎;周松芳
《郁離子》是劉基散文創作的代表,其特色與成就,與諸子學有莫大關系。前人對此有一鱗半爪的論述,本文則在疏理諸子學源流的基礎上,首次嘗試定義何為諸子式文章,并充分考辨論證《郁離子》對諸子學的繼承與發揚,以及如何成為諸子式著作的絕響。   詳情>>
來源:《船山學刊》 2008年第02期 作者:范穎;周松芳
第3章 劉基在明代
1.明代開國元勛劉基的人生悲劇探因
都玉曉
劉基是明朝的開國元勛之一,也是當時著名的謀略家與文學家,但他的人生結局十分悲慘。劉基悲劇的產生,既有其書生意氣重、任意臧否大臣、缺乏自知之明等原因,也有朱元璋刻薄少恩、獨斷專行及封建專制主義制度下君臣關系的通病等原因。劉基的悲劇既是其自身性格缺陷結下的苦果,也是封建專制主義...   詳情>>
來源:《領導科學》 2018年第18期 作者:都玉曉
2.也談劉基接受朱元璋聘用的思想動機
黃月林
也談劉基接受朱元璋聘用的思想動機黃月林劉基,字伯溫,浙江青田人,出身于書香地主家庭。他的祖父劉庭槐曾做過元朝的太學上舍,父親劉是遂昌教諭,劉基本人14歲進郡庫學習,20歲中了進士,被任命為江西高安縣丞,爾后又做過江浙儒學副提舉、浙東元帥府都事、江浙行...   詳情>>
來源:《浙江師大學報》 1995年第06期 作者:黃月林
3.稱劉基為明朝“開國文臣第一”合情合理
孫紅華
<正>劉基(字伯溫)是明朝的開國元勛,歷史聲譽很高,但朱元璋在洪武三年(1370年)十一月授予李善長、徐達等36人(基本上是淮人)公、侯爵位,劉基卻不在其列。數天之后,朱元璋才封非淮人的汪廣洋和劉基為伯爵,其中汪廣洋排名在劉基之前,俸祿三百六十石,而劉基的俸祿僅為二百四十石。   詳情>>
來源:《劉基與劉基文化研究》 2006年第期 作者:孫紅華
4.論影響劉基事業走向的諸種因素
王雪華
<正>劉基是元明之際一個有著高才博識而又胸懷遠大的人。他起家進士,博通經史,性行剛廉,49歲之前仕宦于元,歷任元朝江西行省高安縣丞,江浙行省儒學副提舉、行省都事、行省郎中等職,官至正五品。但是,他在元朝的仕途并不順遂,曾幾次解綬歸里。劉基事業的高峰期是在元至正二十年(1360)投向朱元璋...   詳情>>
來源:《明史研究(第十二輯)》 2011年第期 作者:王雪華
5.從《御賜歸老青田詔》看朱元璋與劉基的君臣關系
蔡克驕
《御賜歸老青田詔》為明洪武八年(1375)朱元璋遣使護送劉基還鄉時所作,其言辭冷峻剴切,卻又充滿情感,透露出劉基在歸附朱元璋前后的行跡,特別是為《明史》所諱言的一些史實,其內容的真實性為歷來學者所肯定,可澄清后世對朱劉君臣關系的種種猜測,可謂朱元璋對其與劉基君臣關系的一個總結。   詳情>>
來源:《浙江工貿職業技術學院學報》 2007年第02期 作者:蔡克驕
6.劉基的“濟世”理想與政治實踐
董剛
<正>劉基(1311—1375年),字伯溫,浙江文成人。元至順四年(1333年)中進士,仕元多年,歷任江浙儒學副提舉、浙東元帥府都事等職,元至正十八年(1358年)受屈憤而棄官歸里,二十年與宋濂一起應征輔佐朱元璋,籌劃軍事,參與機要,被朱元璋比作漢之張良。洪武元年(1368年)任御史中丞兼太史令,三年(1370年...   詳情>>
來源:《劉基與劉基文化研究》 2006年第期 作者:董剛
7.劉基“德主刑輔”對明朝政權和法制的影響
周文惠
劉基作為元末明初最杰出的人物,其才干智謀,后世常將其與諸葛亮相提并論。作為明朝建立政權的重要謀臣,他的功勞對于明朝來說是最大的。作為明王朝的參贊軍師,其為明王朝政權的鞏固和發展,立下了不可磨滅的功勞。   詳情>>
來源:《蘭臺世界》 2014年第24期 作者:周文惠
8.羈絆的靈魂——劉基心跡探微
趙家新;張秉政
劉基的《郁離子》向來被看作是作者在政治上失意的情況下,退隱田園,為了抒發自己的滿腔郁悶,闡述自己的政治主張和治國之道而作的“時務十八策”。“郁離”的含義就是要使用之的“圣人”、“明君”成就文明盛世的偉業。應該說,劉基潛心撰著的寓言集《郁離子》的確系統地闡   詳情>>
來源:《淮北煤師院學報(哲學社會科...》 2002年第03期 作者:趙家新;張秉政
第4章 后人評劉基
1.劉基文化是浙南一帶獨樹一幟的地方文化——《帝師傳人》...
俞美玉
總結編撰了劉基(劉伯溫)后裔在溫州麗水分布情況及其形成的文化,認為劉基文化是浙南一帶獨樹一幟的地方文化,并指出了劉基精神在后裔中的傳承所在和不足,最后交代《帝師傳人》的主要內容:全書分6章凡34節,包括劉基其人其事、有關劉基的名勝古跡、劉基后裔之歷史名人、劉基后裔分布概述、麗溫兩...   詳情>>
來源:《學理論》 2010年第36期 作者:俞美玉
2.弘揚劉基廉政文化的思考
蔣偉煌
劉基廉政文化是劉基文化的重要組成部分,為當前深入推進社會主義廉政文化建設提供了歷史智慧和思想源泉。深入挖掘研究劉基廉政文化的科學內涵,宣傳弘揚劉基廉政思想,是促進黨風廉政建設和反腐敗斗爭健康深入發展的現實需要,也是一項復雜的系統性工作,應從劉基廉政文化研究組織機構建設、劉基...   詳情>>
來源:《浙江工貿職業技術學院學報》 2015年第03期 作者:蔣偉煌
3.再論劉基與風水的糾葛
王巧玲
劉伯溫是民間傳說中上知天文下知地理的傳奇式人物,但是其人歷史上卻是一名功勛卓著的官員,世人對劉伯溫的種種靈異傳說很大程度上是附會神化的結果。通過史料分析,我們發現風水神話對塑造劉伯溫的神人形象發揮了重要作用,但也不是空穴來風,劉伯溫成為風水大師背后有精通象緯和家學淵源的關系...   詳情>>
來源:《浙江工貿職業技術學院學報》 2015年第04期 作者:王巧玲
價格:¥11.90

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