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作品簡介:

儒家與法家對中國的政治都產生了重要的影響。一直以來,世人對儒家關注較多,對法家關注較少,即便中學的歷史教材,亦是如此。所以,編者收錄多篇文章,分為法家、刑律、法治三方面,與讀者共讀法家,詳見目錄。

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正謙
南開大學
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第1章 法家著作簡介
1.法家和法家著作簡介
<正>少正卯(?——公元前四九七),姓少正,名卯。春秋末期魯國人。法家的先驅者。春秋末期,奴隸制面臨崩潰之勢。少正卯是當時新興地主階級的思想家,他順應歷史發展的潮流,為新的封建制度的出現大喊大叫。孔老二是沒落奴隸主的代言人,逆歷史潮流而動,頑固地維護搖搖欲墜的奴隸制。這樣...   詳情>>
來源:《北京師大學報(社會科學版)》 1974年第03期 作者:
第2章 先秦法家名人導語

從春秋到戰國,中國的法家名人有管仲、子產、李悝、申不害、商鞅、韓非子。其中,商鞅重法令,申不害重權術,韓非子重勢力。

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1.管仲法律思想述評
馬作武
管仲是春秋時期齊國重要的政治家和思想家 ,他的法律思想對當時以及后世都具有深遠影響。他在齊國主持政治、經濟方面改革的同時 ,非常重視禮義教化的作用 ,認為禮、義、廉、恥是“國之四維”。他致力于發展經濟 ,主張“案田而稅” ,并提出“倉廩實則知禮節”的口號。為了加強統治 ,他提倡“四...   詳情>>
來源:《山東社會科學》 2004年第08期 作者:馬作武
2.子產為什么要鑄刑書?
王曉波
我們首先要感謝人大國學院提供這么一個平臺,可以和大家交換意見。現在我只能夠根據我們今天的題目,“儒法治道思想及其當代價值”做一些總結。好些人都在討論儒家跟法家對立的問題、儒家跟法家融合的問題。在這里,我想提一些觀點,讓大家來理解,儒法兩家在整個歷史上的發   詳情>>
來源:《中華讀書報》 2017-11-22 作者:王曉波
3.談李悝和他的《法經》
李寧 ;姜玉山
李悝是戰國時期法家學派的創始人,他所作的《法經》是我國歷史上第一部比較完整的成文法典在中國法制史上占有重要的地位。它主張取締奴隸主貴族特權,為新興地主階級確立封建統治提供了法律依據,開創了我國刑法史上的新紀元。   詳情>>
來源:《長春師范學院學報》 1996年第02期 作者:李寧 ;姜玉山
4.申不害刑名法術思想及對傳統治道的影響
馬騰
申不害是戰國法家之代表,在相韓生涯中實踐其刑名法術思想,尤以"術"論揚名后世。首先,申子學本黃老,秉持恒"正"、常"靜"、貴"因"、任"數"以使君王"無事"的治道哲理。其次,申子學號"刑名",賦予"名"趨于政法范疇的職制義涵,并申說制度之"名"對政事之"實"的統制。最后,申子聚焦法術,強調"明法正義...   詳情>>
來源:《政法論壇》 2015年第06期 作者:馬騰
5.戰國時期思想家申不害的法律思想述要
尹鈞;黃麗娜
申不害是先秦諸子百家中早期法家的代表人物,屬于法家"術"家流派的創始人,提出通過以"術"治國——建立中央集權的君主專制體制,其法律思想在于通過推行術來實現道——社會發展的一般規律。   詳情>>
來源:《蘭臺世界》 2013年第24期 作者:尹鈞;黃麗娜
6.商鞅法家思想的產生與建構
徐敬龍
戰國時代產生的商鞅法家思想,在綜合三晉法家思想和其他諸子思想的前提下,在秦國產生了巨大的歷史作用。文章從分析商鞅法家思想的產生和建構入手,揭示了商鞅法家思想的以獨尊的君權為其理想的原點,以人的性利說為動力、用歷史進化觀點作為理論基礎和前導,為實現富國強兵的政治目標而推行法治...   詳情>>
來源:《綏化學院學報》 2011年第02期 作者:徐敬龍
7.淺談法家著作《韓非子》對后世法律文化的影響
劉佳偉
<正>本文通過對韓非子法治思想的研究,重點論述韓非子的法治思想對后世法律文化的影響,突出法治思想對社會治理的重要性。本文僅是粗淺的分析,仍存在很多不足之處,希望能夠受到各位學者、前輩的指點。春秋時期雖然已有法家思想的起源,但并未得到廣泛的發展。法家中比較著名的代表人物是商鞅、...   詳情>>
來源:《唐山文學》 2018年第04期 作者:劉佳偉
8.論司馬遷對法家人物的評價
田勁松
司馬遷在“通古今之變,成一家之言”的“大歷史”史觀的基礎上,肯定了法家人物在歷史變革時期不可替代的作用;客觀描述了法家人物固有的局限性;深刻剖析和批判了法家人物道德人格的缺陷。并依此對司馬遷評價法家人物的矛盾說提出質疑。   詳情>>
來源:《牡丹江師范學院學報(哲學社...》 2001年第06期 作者:田勁松
第3章 分析先秦的法家思想導語

第一篇文章論述:法家主張加強君主專制。

第二篇、第三篇文章論述:法家力求通過法治,體現公正。

第四篇、第五篇文章論述:法家令行禁止的管理方式適合春秋戰國時期的治理環境。

第六篇文章論述:與儒家崇尚仁政相比,法家崇尚力政。

第七篇到第九篇:比較春秋戰國時期各國法家思想的同異。

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1.從歷史學的視角辨析法家理論
劉翠萍
法家理論是中國古代國家形成過程中產生并成熟起來的國家與法的政治法律理論。君主專制的政治理論作為法家理論的核心內容,對中國國家的最終形成起了十分積極的推動作用。法家理論因此應該得到充分肯定,而不是因為它不包含現代法治思想而倍受指責。   詳情>>
來源:《榆林高等專科學校學報》 2002年第04期 作者:劉翠萍
2.先秦法家的司法公正觀
程政舉
先秦法家對法的論述具有概念性思維的特征,將公正、權利義務的明分、無私和善的內容嵌入了法的概念性內涵,且認為已經制定的法律應是完備而詳盡的。刑無等級、不避親貴、不別親疏和功過、一準于法、禁止赦宥、禁止私議法律和法貴下斷,是法家所主張司法公正的內容。公正的司法能定分止爭,減少或...   詳情>>
來源:《河南財經政法大學學報》 2019年第02期 作者:程政舉
3.先秦法家法治思想中正義理念之淵源——以管仲、商鞅為例
丁天立
先秦時期法家所主張的法治思想正義理念在其所處的戰亂時代發揮著不可忽視的政治效用。它既是秦國進行統一六國戰爭的政治保障,也是漢代承襲秦朝之制度源脈,以至影響了中國政治社會之后數千年的發展進程。逐本溯源,先秦時期法家的正義理念肇始于管仲基于"道"的自然法觀念,而商鞅的"歷史演進"理...   詳情>>
來源:《西安財經學院學報》 2018年第06期 作者:丁天立
4.從“省刑寡罰”到“厚賞重罰”——法家剛性管理思想簡論
劉聰
先秦時期法家主張管理者對被管理者始終抱持某種顯性的或隱性的強勢,這一管理方法與美國管理學家麥格雷戈提出的剛性管理理論是相通的。春秋時期管仲的管理方法具有剛性管理和柔性管理相結合的傾向。戰國早期的商鞅認為刑罰是管理的最重要手段,具有明顯的剛性管理特征。戰國晚期的韓非提倡"厚...   詳情>>
來源:《南陽理工學院學報》 2019年第01期 作者:劉聰
5.秦人為什么選擇法家
王磊
<正> 春秋戰國時期,諸侯爭雄,百家爭鳴,形成了多元化的政治文化格局。當時,儒、道、法、墨、陰陽、縱橫等各種思想的代表人物,往往周游列國,到處推銷自己的學說。而各諸侯國也根據自己的需要和愛好,接納賢士,或委以治國重任,或為學官,讓他們專門研究講學.這實際上是一種典型的文化雙向選擇現象...   詳情>>
來源:《寶雞社會科學》 1998年第04期 作者:王磊
6.何謂法家?——先秦法家的政治觀探析
任健峰
雖然關于法家政治思想的研究非常豐富,但到底"何謂法家"卻一直存在著爭議。以"法""術""勢"來判別法家,僅僅從政治運行的角度而未觸及法家政治思想的根本。這需要從整體上去探究法家對政治的思考,即法家的政治觀。法家的政治觀主要包括三個方面:現實主義的政治思考方式,以力為本的政治本質觀,為...   詳情>>
來源:《理論導刊》 2018年第12期 作者:任健峰
7.論秦晉法家與齊法家經濟思想及異同
馬濤;韋偉
法家在先秦時期可分為秦晉法家和齊法家兩大系,本文對這兩大系法家經濟思想的特點及異同進行了分析,提出二者都代表新興地主階級的利益、強調富國強兵、重視以法治國,但由于所處地理環境、文化傳統的不同,在經濟思想上二者在富國與富民、農商關系的處理上又有所不同。   詳情>>
來源:《上海財經大學學報》 2013年第01期 作者:馬濤;韋偉
8.齊法家與晉法家經濟思想芻議
王拓
齊法家與晉法家是按照思想產生地域的不同而對先秦法家思想進行的一種分類方式。齊法家的代表人物是主政齊國的賢相管仲,其經濟思想包含"官山海"、"富民強國"、"以商止戰"等。李悝、商鞅為晉法家的代表人物,在經濟方面主張"以農為本"、"重農抑商"、"富國弱民"等。二者都產生于由宗法制向封建制...   詳情>>
來源:《法制博覽》 2018年第19期 作者:王拓
9.論先秦法家及楚國法家思想的歷史演變
高華平
盡管歷代學術界都不乏法家的研究者,但迄今學者們對如何界定法家以及誰是法家的"開山祖"等一些基本問題,仍未達成共識。法家是我國戰國時期的一個源于孔門儒家的諸子學派。司馬談《論六家之要指》說的"不別親疏,一殊貴賤,一斷于法",即是法家根本的思想特點。先秦法家的真正"開山祖"是楚悼王時...   詳情>>
來源:《中山大學學報(社會科學版)》 2013年第06期 作者:高華平
第4章 漢代法家思想導語

下面前兩篇講述西漢初年的法家思想,后三篇講述東漢末年、三國時期的法家名人,崔寔、曹操、諸葛亮。

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1.法家路線和漢初的安定局面
齊亮曉
<正> 公元前二○二年,漢高祖劉邦最后打敗項羽,即皇帝位。他在詔令里充滿喜悅地宣布:"今天下已定。"隨后,當他回到故鄉沛縣,和父老見面時,又慷慨高歌,"安得猛士兮守四方",抒發了渴望天下大治的豪情。劉邦的謀士們,也紛紛總結歷史經驗,探索"偃兵息民"之道。這都說明,他們把尋求安定的政治局面,...   詳情>>
來源:《歷史研究》 1975年第04期 作者:齊亮曉
2.漢初堅持法家改革路線的幾個代表人物
<正> 漢高祖劉邦(公元前二五六——公元前一九五),沛縣人,出身于富裕農民家庭,曾做過泗上亭長,后來參加了陳勝、吳廣領導的秦末農民大起義。陳勝、吳廣犧牲后,和項羽各領導一支農民起義軍繼續斗爭,在推翻秦朝統治的過程中,起了一定的作用。但在推翻秦朝后,劉邦轉化為地主階級代表人物,竊取了農...   詳情>>
來源:《遼寧大學學報(哲學社會科學...》 1974年第03期 作者:
3.法家取向如何進入漢末士人視野——以崔寔為個案
徐芬
東漢時以儒學經術出身的士人,在取向上與法家的"文法吏"角色是處于對立狀態的,而且這種對立很容易會造成他們認知上的緊張。但是,在崔寔身上,我們卻沒有看到這種對立所導致的認知緊張。崔寔個人對現實政治的理性認知及他出任郡守的切實的政治經驗化解了這種一般意義上儒法的緊張沖突。   詳情>>
來源:《晉陽學刊》 2008年第01期 作者:徐芬
4.漢魏之際的杰出法家——曹操
嚴正德
<正> “往事越千年,魏武揮鞭,東臨碣石有遺篇。”翻開史冊,曹操平袁紹,征烏桓,揮鞭策馬的英雄形象躍然紙上,碣百遺篇歷歷在目.然而,就是這樣一個杰出的法家路線的實踐者,竟被歷代儒家所痛恨,所丑化。在《三國演義》里,曹操破刻畫成“托名漢相,實為漢賊”,“敗壞朝綱”,“欺君罔上”的“奸臣”...   詳情>>
來源:《青海師院》 1974年第02期 作者:嚴正德
5.諸葛亮的法家路線與蜀漢生產的發展
潘顯一;宋新義
<正> 諸葛亮是三國時期杰出的法家政治家。為了把蜀漢地區建設成鞏固的戰略根據地,給統一全國的戰爭打好物質基礎,他在治理蜀國的過程中堅決實行法家路線,采取一系列革新措施,大力恢復和發展了蜀漢的生產。諸葛亮在建安十六年(公元二一二年)入蜀時,面臨的是一片生產停滯、國貧民疫的局面。這以...   詳情>>
來源:《四川大學學報(哲學社會科學...》 1974年第02期 作者:潘顯一;宋新義
第5章 明代法家思想導語

明太祖以重刑治國,后世對其事褒貶不一。太祖曾自稱為法家,故筆者在此處收錄了有關明代法家思想的文章。

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1.明代法家思想及其當代價值
韓偉
在重視法令、倡導革新、富國強兵等方面,明代法家思想延續了先秦法家的一貫思路,但在與儒家、道家等思想的融合中,又有不少創新,提出君臣平等、天下之法等主張,將法律治理向基層社會延伸。以現代法治的標準審視,明代法家思想不乏局限性,但它以法制推動改革、嚴法整飭吏治、正視刑法作用、初步...   詳情>>
來源:《理論探索》 2017年第01期 作者:韓偉
2.從《大誥》看朱元璋時期的“重典之治”
刁生虎;鄒夢遠
《大誥》由明太祖朱元璋頒布的數部文告組成,內容多為案例及量刑事件,這部刑典充分體現了明初"重典之治"的特點。《大誥》是研究明代初期封建制度與法制的珍貴資料,就其廉政建設來說,主要有律外用刑、提倡節儉、反對貪腐、以刑明教等諸多方面。朱元璋還賦予人民部分監督的權利,這在現代社會仍...   詳情>>
來源:《廣州大學學報(社會科學版)》 2018年第03期 作者:刁生虎;鄒夢遠
3.朱元璋“重刑治吏”的立法實踐淺析
王燕歌
朱元璋統一南北的同時,吸取歷史的經驗教訓,著手穩固新建王朝的統治,實行"重刑治吏"政策,制定以《大明律》和《明大誥》為代表的一系列的政策和制度,使專制主義中央集權進一步強化和發展。本文側重從《大明律》的重刑主義傾向、《明大誥》的處罰措施、明代監察制度等方面,對朱元璋朱元璋"重刑...   詳情>>
來源:《才智》 2014年第22期 作者:王燕歌
4.明初緣何無巨貪——從朱元璋重刑治貪談起
孫新軍
<正>朱元璋出身寒微,長于亂世,飽受官吏貪贓枉法、欺壓百姓之苦。他曾說:"每見州縣長吏多不恤民,往往貪財好色,飲酒廢事,凡民疾苦視之漠然,心實怒之。故今嚴法禁,但遇官吏貪污蠹害百姓者,罪之不恕。"所以,朱元璋于1368年登上皇帝寶座后,吸取元朝昏亂、法度不行、吏治腐敗的滅亡教訓,著手進行法...   詳情>>
來源:《山東人大工作》 2007年第01期 作者:孫新軍
第6章 法家思想與古代刑律導語

古代的刑律,類似于現代的法律,是古代法制的文字體現。下面前兩篇文章講述法家與刑律,第三篇文章講述法家與法制。

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1.從法家三期論看律學的興起與衰落
喻中
從漢初至清末,傳統中國的律學經歷了兩千年的演進過程。律學興起與衰落的原因,可以在法家三期論的理論框架下予以透視。在法家第一期,當法家學說從顯學轉為潛學之際,律學開始興起。清朝末年,隨著新戰國時代的來臨,法家第二期隨之興起,律學則隨之走向衰落與終結。立足于法家第三期所形成的距離...   詳情>>
來源:《河南大學學報(社會科學版)》 2018年第06期 作者:喻中
2.略論唐律中的法家思想特點
賈旗;陳少峰
從唐律中德法關系的幾方面特點來看,唐律雖然也強調"孝親",但終以"公法"優先于"私德",以"忠君"優先于"孝親";唐律中"刑罰"的目的著眼于外在行為的調控,而不是道德"教化";唐律強調為子、為臣要"順上",強調對"人"的服從,而不是"從道"、"從義"。唐律的所有這些特點都是一種"改造"了的法家思想。   詳情>>
來源:《北京聯合大學學報(人文社會...》 2011年第02期 作者:賈旗;陳少峰
3.法家理論在封建法制建設中的地位
趙映林
<正> 眾所周知,西漢中葉以后,作為獨立學派形式出現的法家是不復存在了.但這并不意味著法家思想的消失,退出意識形態領域.法家思想作為中國傳統文化的一部分積淀下來,并對兩千多年間中國社會的政治法律制度和社會生活的各個方面,發揮著或明或暗、或積極或消極的重大影響.其中關于法治的四項主...   詳情>>
來源:《文史雜志》 1996年第01期 作者:趙映林
第7章 古代法家思想與現代依法治國導語

第一篇、第二篇文章論述:現代講究依法治國,可以吸取古代的法家智慧。

第三篇到第五篇論述:古代的法家思想強調君主專制與西方的議會立法不同,是極端的人治,不是法治。

第六篇論述:中國現代政治的功利趨向、權力傾向、行政色彩,體現了古代的法家思想。

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1.淺談法家思想與法治中國建設
陳斗書
在對法家思想、現代法治的基本內涵進行梳理和比較的基礎上,可以從中找出對于法治中國建設的借鑒意義,從而提出加快推進中國特色社會主義法治國家建設的若干思考。   詳情>>
來源:《新東方》 2019年第02期 作者:陳斗書
2.法家思想探究——淺談法家的法治與依法治國
王爽;李大勛
法治思想在我國的發展源遠流長,法家的主要主張在于其對綿延了兩千多年的"中華法系"奠定了深厚的理論基礎。清華大學的錢穎一教授在闡述社會經濟發展時,曾把法治分為了"以法治國"和"依法治國"。主要分析了古代法家的以政治為目的,為政權服務的法治思想與現代社會的"依法治國"方略的區別。在我...   詳情>>
來源:《黑龍江科技信息》 2011年第15期 作者:王爽;李大勛
3.給法家一個公允的說法——從亞里士多德對法治和人治的比...
楊玲
亞里士多德在其《政治學》中對法治和人治作了系統比較,指出法治優于人治。文章以此為評判標準,對先秦法家“以法治國”思想進行了評價。在法治不受感情影響,因而更客觀、公正,與法治比人治更凸顯管理效率這兩方面,先秦法家和亞氏是一致的。但是在立法權上二者有了分歧。亞氏認為法要由多數人...   詳情>>
來源:《甘肅高師學報》 2006年第06期 作者:楊玲
4.法家傳統本質上是中國走向法治的障礙
徐立志
在中國傳統思想流派中,法家是最重視法律的,不僅對法有很多議論,而且在兩千多年前就提出了“法治”的主張。由此造成一種錯覺,似乎法家思想很接近現代法治理念,在中國走向法治過程中值得提倡。事實并非如此。$$  不可否認,法家重視法律,其主張“法治”的思想,在形   詳情>>
來源:《北京日報》 2004-02-02 作者:徐立志
5.論法家的“法治主義”
吳亞輝
法家的"法治"思想是中國傳統法律思想發展的高峰,在中國法律思想史上占有特別重要的地位。在現今正致力于法治建設的社會語境下,"法治主義"又成為學術界和實務界熱門的語匯,先秦法家的"法治"思想再次引起人們的關注。通過對法家所提出的"法治"思想的理論基礎和特色的分析,指出這種"法治主義"實...   詳情>>
來源:《湖南涉外經濟學院學報》 2009年第04期 作者:吳亞輝
6.法家法治類型的理論詮釋——兼及當代中國法治的法家元素
武建敏
當代中國往往以西方近代啟蒙運動開創的現代性法治為法治的標準,按照這一標準則傳統中國就不可能有法治。然而法治是個頗具地方性的知識系統,在傳統中國存在著多種法治類型,這是一種法治類型學的立場。法家作為一種法治類型具有自身的合法性與合理性,此種法治類型具有功利主義和權力主義的文化...   詳情>>
來源:《西部法學評論》 2015年第01期 作者:武建敏
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