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作品簡介:

愛情與成熟度無關。如果不努力發展自己的全部人格,那么每種愛的努力都會失敗。這是心理學家弗洛姆的愛情觀。也許在你的眼中,如何對待生命和人生,卻是另一番景象。讓我們打開本文集,共同去發現五位世界最頂級的心理學家的人生觀、世界觀與自己是否存在交集?讓一切現代的、美好的和科學的思想和觀點,指引我們踏上未來的人生旅途……

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林寶敏
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I+We=Fully I 與獨立人格的培養

I+We=Fully I 與獨立人格的培養

“當愛支配一切時,權力就不存在了;當權力主宰一切時,愛就消失了。兩者互為對方的影子。”這是心理學家榮格對愛的觀點。愛與權力是一對矛盾體的兩極,你是否經常徘徊于這兩者之間呢?有一點可以肯定,人們總是經常徘徊于愛與恨之間。我們一起看看五位世界頂級心理學家是如何看待生命和人生的。

一、西格蒙德·弗洛伊德

弗洛伊德(1856年5月6日—1939年9月23日),奧地利精神病醫師、心理學家、精神分析學派創始人。弗洛伊德認為,人的心理可以劃分為意識、前意識和潛意識。意識是我們借助以往經驗進行的思維;前意識是介于意識和潛意識之間的部分;潛意識則是指不能進入或很難進入意識中的經驗,它包括原始的本能沖動和欲望。他認為,潛意識始終在積極地活動著,潛意識的心理雖然不為人們所覺察,但卻支配著人的一生。

弗洛伊德對生命和人生的看法:

1.夢的本質是潛意識愿望的曲折表達。顯夢是指人們真正體驗到的夢。隱夢則指夢的真正含義,即夢象征性表現出了被壓抑的潛意識欲望。

2.潛意識與意識的斗爭在日常生活中無處不在,常由“過失”表現出來,比如口誤、筆誤、誤讀、錯放、遺忘和誤解等。沒有所謂的過失,所有過失的背后都是一種潛意識的流露、主人真實意圖的泄露。

3.本能分為兩類:生的本能和死的本能。生的本能包括饑餓、渴、性。生的本能是為了個體和種族的存續,因此是維持生命的創造性力量。死的本能是一種破壞性的力量,可以指向內部,表現為自虐和自殺等,也可以指向外部,表現為仇恨和攻擊等。

4.人格是由本我、自我和超我三部分組成。本我指原始的、與生俱來的潛意識的結構部分,其中蘊含著人性中最接近獸性的一些本能性的沖動。它按照快樂原則行事。自我是指自己可控意識的結構部分,處于本我和超我之間,監督自己,予以適當滿足。它按照現實原則行事。超我是人格中的最道德的部分,代表良心、理想,處于人格的最高層。它按照至善原則行事。

二、阿爾弗雷德·阿德勒

阿德勒(1870年2月7日—1937年5月28日),奧地利精神病學家,“自卑情結之父”,蜚聲世界的心理學家。

阿德勒對生命和人生的看法:

1.每個人都有不同程度的自卑感。它有千百種表現形式,可以是不屑,可以是奮而努力,也可以是勃然大怒。“任何一種凌駕于他人之上的舉止背后都有一種亟需隱藏的自卑感存在。”

2.自卑感是人類處境得以改善的根源。它造就了人類前進的動力——對優越感的追求。

3.阿德勒回憶:“我所能回憶起來的最早往事是,由于我罹患佝僂病,我被繃帶綁著坐在椅子上,健康的哥哥坐我對面。他上躥下跳,來去自如,然而我每動一下都會極度緊張,非常費力。每個人都盡力幫我,父母更是嘔心瀝血。”身高不足5英尺5英寸、自覺長相丑陋的阿德勒總覺得受制于身材魁梧、相貌英俊的哥哥。他最后通過在學業等其他方面的成功來補償自己的身體缺陷,成為世界著名心理學家。成功的一切來自于原先的自卑感。

4.生活是富有創造性的過程,假如我們每個人都以合作的方式面對生活,人類社會的進步必然永無止境。

5.在愛情和婚姻領域,阿德勒提倡人們積極改善婚姻生活質量,而非建議人們去結束一段姻緣。這恰好符合當時社會主流思想:不奢求從瑣碎婚姻中完全解脫,而是適當讓這種瑣碎變得美好一些。

6.對別人不感興趣的人,他一生中遇到的困難最多,對別人的傷害也最大。人類個體的失敗,常出現于這種人。

7.奉獻乃是生活和生命的真實意義。想想祖先留給我們的遺物,你會發現,它們都帶有對人類生活貢獻的特征。

三、卡爾·古斯塔夫·榮格

榮格(1875—1961),瑞士著名心理學家、精神分析學家,他是分析心理學的始創者,現代心理學的鼻祖之一。

榮格對生命和人生的看法:

1.人格分意識、個人無意識和集體無意識三層。集體無意識反映了人類在以往歷史進化過程中的集體經驗。例如,每個人在成長時,都常夢見自己從高高的大樹上墜落下來,然后,夢醒了。這應該解釋為遠古時代,猴子在樹上睡覺,為防止從樹上跌落而摔死,就以做夢方式,不時提醒自己醒來,時間久了,就成為基因固定在一代一代人的集體無意識之中。

2.每個人都天生具有異性的某些氣質,要達到人格和諧平衡,必須允許男性人格中的女性氣質在人的意識和行為中得到展現。如果一個男人展現的完全是男性的氣質,那他的女性氣質始終留在無意識中,那么,他的無意識就有一種軟弱、敏感的性質,所以那些表面最富于男子氣的人,內心又往往十分軟弱柔順。有些男人則反其道而行之,過分突出異性氣質,以至顯得兒女情長,英雄氣短;有的甚至患上易裝癖、戀物癖,或者成為富于女性氣的同性戀者。

女性人格氣質與上相似。

3.人類存在的唯一目的,是在純粹的自在的黑暗中點亮一盞燈。

4.性格決定命運。

5.當愛支配一切時,權力就不存在了;當權力主宰一切時,愛就消失了。兩者互為對方的影子。

6.文化的最后成果是人格。

7.I+We=Fully I(我+我們=完整的我)

8.我們碰到深層精神,就會感到那冷酷,并為那份痛苦叫嚷。

9.人們總拒絕承認,一切更美好的東西都是以某種更大的代價而換來。

10.做人要像太陽一樣,只管發出光和熱。每個人接收陽光的反應有所不同,有人覺得刺眼,有人覺得溫暖,有人甚至躲開陽光。

11.創造不來自智力,而是來自源于內在需要的游戲本能。創造性頭腦與它所鐘愛的對象玩耍。

12.當你開始理解黑暗,沉默與和平就會來到你頭上。只有那不理解黑暗的人才會恐懼夜晚。

13.我們要成為聰明的傻子。聰明征服世界,單純卻征服靈魂。

14.對于普通人來說,一生最重要的功課就是學會接受自己。

15.對于任何事務,要改變它就要先接受它。譴責不會解放事務,而只會壓迫事務,并可能帶來最后爆發。

四、艾瑞克·弗洛姆

弗洛姆(1900年3月23日—1980年3月18日),美籍德國猶太人。人本主義哲學家和精神分析心理學家。弗洛姆認為,愛是一門藝術。但是大多數人認為愛僅僅是一種偶然產生的令人心蕩神怡的感受,只有幸運兒才能墮入愛的情網。人們產生這種錯誤的想法原因有三:(1)大多數人認為愛情首先是自己能否被人愛,而不是自己有沒有能力愛的問題。(2)認為愛的問題是一個對象問題,而不是能力問題。(3)人們不了解“墮入情網”同 “持久的愛”這兩者的區別。要掌握愛的藝術,一是掌握理論,二是掌握實踐,三是要把成為大師看得高于一切。

弗洛姆對生命和人生的看法:

1.真愛的基本要素,首先是“給”而不是“得”。“給”是力量的最高表現,恰恰是通過“給”,我才能體驗我的力量,我的“富裕”,我的“活力”。

2.生命的意義在于奉獻。我奉獻我快樂。

3.愛一個人不僅是一種強烈的感情,而且也是一項決定,一種判斷,一個諾言。如果愛情僅僅是一種感情,那愛一輩子的諾言就沒有基礎。一種感情容易產生,但也可能會很快消失。

4.愛情與成熟度無關。如果不努力發展自己的全部人格,那么每種愛的努力都會失敗。

5.如果一個人只愛一個人,而對其他人漠不關心,他的愛就不是愛,而是一種共生性依戀或者是一種放大的自我主義。

6.不成熟的愛是因為我需要你,所以我愛你;成熟的愛是因為我愛你,所以我需要你,離不開你。

7.愛的本質有四大元素:關懷、責任、尊重和了解。

五、維克多·弗蘭克爾

弗蘭克爾(1905年3月26日—1997年9月2日),維也納第三心理治療學派--意義治療與存在主義分析的創辦人。所謂意義治療,是指協助患者從生活中領悟自己生命的意義,借以改變其人生觀,進而面對現實,積極樂觀的活下去,努力追求生命或生活的意義。

弗蘭克爾對生命和人生的看法:

1.生命的意義因人而異,因時而異。最重要的是要明白個人生命在具體時間的具體意義。

2.人性觀——人的存在有三個層次,即身體、心理和精神,其中精神層次最高。自殺者,Ta抹去自己的身體和心理,但精神不滅。

3.自由——人活著雖不能免于生物、心理或社會上等各種條件的限制,但是面對這些限制,人卻保有選擇的自由,人依然有選擇善的自由權利。

4.責任——人的首要責任是良知。人是自由的,但責任重于自由。人有責任去實現個人生命的獨特意義,此外還要對其他事物負責,不論是社會、他人或自己。

5.自我超越——人類存在的特征是自我超越,而不是自我實現,人的特征是“追求意義”不是“追求自己”。生命的真諦,必須在世界中找尋,在對意義本身的探求上獲得。

6.生命的意義因人而異,因時而異。最重要的是要明白個人生命在具體時間的具體意義。

7.冷漠是殘酷生存狀態下自我保護的產物。

8.內在的自由(心靈自由)能超越客觀環境的約束。

9.愛,是人類一切渴望的終極。

10.信仰使生命變的更有意義。

11.自我超脫者有三特征:明確的奮斗目標,專注于工作,可給予愛也能接受愛。

12.是否專注于工作,是一個人個性(人格)是否健康的深刻反映。

(林寶敏/文)

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第1章 西格蒙德·弗洛伊德
1.透過弗洛伊德潛意識來探索人的本質
孫淑橋
潛意識理論不僅是弗洛伊德精神分析哲學的基礎和核心,而且也是弗洛伊德精神分析哲學人學思想的理論基石,潛意識包括個人的原始沖動和各種本能以及這種本能所產生的欲望,是個體之所以為人的最根本的東西。弗洛伊德對潛意識進行考察與探索,得知人的本質主要是無意識的和非理性的潛意識。文章著重...   詳情>>
來源:《隴東學院學報》 2009年第04期 作者:孫淑橋
2.弗洛伊德潛意識及人格結構研究
伊卓琳
弗洛伊德首創了潛意識,從此將意識結構由過去的猜測轉化為實證分析,本文探討了弗洛伊德在潛意識及人格結構方面的問題,客觀的對其思想進行評價。   詳情>>
來源:《東方企業文化》 2011年第16期 作者:伊卓琳
3.弗洛伊德悲劇哲學初探
劉敏
弗洛伊德基于對人類命運的深切關注,探究了根植于人類心靈深處的無意識本能,展現了人類生命悲劇的必然性和多種心理體驗,從而建立起其非理性主義的悲劇觀。本文從原始資料出發,論述了弗洛伊德悲劇論中關于悲劇的本質、悲劇的快感、悲劇的深層心理學和悲劇的樂觀主義等問題。   詳情>>
來源:《社科縱橫》 2015年第04期 作者:劉敏
4.弗洛伊德“性力升華說”探微
徐澤虹;廖輝
弗洛伊德堅持“性欲乃是人類取得的一切成就的源泉”,認為“本能的升華是最引人注目的文化發展的特征;正是由于升華,高級的心智活動、科學活動、藝術活動或思想活動才成為可能。”人們對此很有異議。其實,弗洛伊德是在對“性”的最廣泛意義的理解基礎上創建他的“動力心理學”的,他試圖從他對...   詳情>>
來源:《華南師范大學學報(社會科學...》 2005年第04期 作者:徐澤虹;廖輝
5.對話還是規訓——弗洛伊德思想的現代性解讀
湯劍波
弗洛伊德的精神分析理論混雜著現代性與后現代性:一方面在潛意識中肯定了非理性的價值,另一方面卻依舊用精確的科學理性去探測潛意識;一方面肯定性的地位與反抗性壓抑,另一方面卻依舊沿用著基礎主義的話語;一方面批評文明對個體的壓抑,另一方面卻依舊通過精神分析消解著反抗的力量。   詳情>>
來源:《杭州師范大學學報(社會科學...》 2017年第04期 作者:湯劍波
第2章 阿爾弗雷德·阿德勒
1.論阿德勒人格教育的內涵與特征
劉黎明
阿德勒的人格教育的內涵是:教育者運用個體心理學,了解兒童的行為模式,引導兒童戰勝自卑,追求優越,培養兒童的社會興趣,發展他們的合作精神和奉獻精神,解決兒童的身心問題,從而最大限度地促進兒童人格健康發展的活動。它具有整體性、社會性、生活性、實踐性、差異性等特征。   詳情>>
來源:《江蘇教育研究》 2014年第04期 作者:劉黎明
2.運用阿德勒療法幫助學生擺脫自卑心理
屠琰
<正>阿德勒療法是一種以來訪者和咨詢師之間的合作為基礎的行為療法,分為建立咨詢關系、探索個體動力、鼓勵來訪者了解自己、協助當事人做新的決定四個步驟。在心理咨詢的過程中運用阿德勒療法能幫助來訪者更好地了解和更合理地看待自己、他人和生活,讓來訪者朝生活更有益的方向發展。一、個案...   詳情>>
來源:《職業教育(下旬刊)》 2017年第01期 作者:屠琰
3.從阿德勒的人格理論看“亞寧厭學事件”
李微
阿德勒的人格理論能夠幫助我們認識我國當代所特有的獨生子女問題以及問題兒童問題。本文簡述了阿德勒人格理論的主要觀點,并根據該理論對"亞寧厭學事件"展開分析,指出教師盡力培養和發展學生的社會興趣,家長防止被子女"操縱",是防止"問題兒童"產生的核心。   詳情>>
來源:《成功(教育)》 2012年第11期 作者:李微
4.教孩子學會合作——阿德勒《自卑與超越》的家庭教育啟示
徐勤玲
<正>每一位父母都希望自己的孩子將來過幸福的、有意義的生活,可是并非每一個孩子都如父母所愿。總有一些孩子在成長的道路上走入錯誤之途,以至自己過著不幸的生活,也給他人帶來不幸。是什么樣的原因導致了這樣的后果呢?從阿德勒的《自卑與超越》一書中,我們也許能找到問題的答案。阿爾弗雷德...   詳情>>
來源:《中小學心理健康教育》 2015年第08期 作者:徐勤玲
5.阿德勒的精神處方
李增黌
<正>世界著名的精神醫學家亞弗烈德.阿德勒常對那些孤獨者和憂郁癥患者說:"只要你按照我這個處方去做,14天內你的孤獨憂郁癥一定可以痊愈。這個處方是——每天想想,怎樣才能使別人快樂?讓別人感到人世間的愛心力量。"   詳情>>
來源:《健身科學》 2012年第02期 作者:李增黌
第3章 卡爾·榮格
1.孤獨中之自我完成—從榮格到榮格心理學
郭懷慈;楊明磊
榮格心理學的最大貢獻,在于將個人心理學拓展到集體心理學的范疇,其中最具原創性的概念大都來自他對于自身體驗的深刻剖析,并將之與各文化或是不同學門之間引申和對話。研究者發現,作為一個「孤單的小孩」,榮格鍛煉出一個特別的能力:觀察自己的感受、與之對話,并從古典書籍中尋找智能;這個過程...   詳情>>
來源:《國際中華應用心理學研究會第...》 2009年第期 作者:郭懷慈;楊明磊
2.榮格分析心理學中的“人”及其發展
范紅霞;高嵐
在榮格的分析心理學中,人除了意識自我這個主人格之外,還有不同的次級人格與主人格并存著,它們各自有一定的自主性。榮格用自性化來說明心靈的發展。他對心靈發展的定義是,成為一個頗具特色的個人,一個不可分割的整合的人。人生命的前半段,主要是形成人格和發展自我的階段;在生命的后半段,主要...   詳情>>
來源:《教育研究》 2006年第09期 作者:范紅霞;高嵐
3.榮格的人格心理學思想與現代心理健康教育
宋寶萍;魏萍
榮格是精神分析學派的代表人物之一,其集體無意識思想是其理論的精髓。榮格的思想正在受到越來越多的人的重視。本文試圖從人格概念、人格能源、人格成長三階段對其人格心理學思想進行梳理。并闡述了其對現代心理健康教育的啟迪。   詳情>>
來源:《西安電子科技大學學報(社會...》 2005年第01期 作者:宋寶萍;魏萍
4.榮格的情結理論與犯罪動機
陳凡龍;關鵬
深刻理解犯罪動機是犯罪偵查和犯罪防控的需要,而對犯罪動機的深入研究有賴于刑事實踐和科學理論,尤其是心理學的重要成果作基礎。作為榮格分析心理學基石之一的情結理論,在犯罪動機研究中擁有理論和實踐的雙重價值。因而,從情結角度考察犯罪動機,對理解犯罪動機的結構、類型及其發展變化具有...   詳情>>
來源:《山東警察學院學報》 2013年第03期 作者:陳凡龍;關鵬
5.論榮格分析心理學中人的自性化發展
黃娟娟
自性化或自性化過程,是榮格分析心理學中的特別術語,也是其核心性的概念。榮格用自性化來說明心靈的發展。他用自性化表達這樣一種過程:一個人最終成為他自己,成為一種整合性的,不可分割的,但又不同于他人的發展過程。人的自性化發展對于現代教育及個人人格的自我完善具有重要的現實指導意義。   詳情>>
來源:《社會心理科學》 2015年第01期 作者:黃娟娟
第4章 艾瑞克·弗洛姆
1.三種人——弗洛姆對人的生存境遇的觀照與反思
董琦琦
弗洛姆作為法蘭克福學派第一代成員,對現代人的心理機制和性格結構進行過系統研究,旨在找尋正確的路徑與方法來解決精神異化問題。弗洛姆以"人的生存方式"為主題回顧了人類文明歷程,同時圍繞"自由"的曖昧性及其引發的悖論選擇,開展現代性批判實踐。弗洛姆認為中世紀壁壘森嚴的社會結構雖然妨礙...   詳情>>
來源:《山西大學學報(哲學社會科學...》 2011年第04期 作者:董琦琦
2.孤獨的體驗與掙扎——弗洛姆的孤獨理論探微
朱煜;賴雄麟
弗洛姆認為自由與孤獨、生與死、潛能的實現與生命的有限性之間的矛盾是孤獨產生的原因,因此,孤獨是基于人本性之上的哲學范疇。傳統社會中孤獨意識處于被遮蔽的狀態,隨著宗教改革和文藝復興的興起,現代社會人的孤獨意識被激發,而孤獨是人不能忍受之痛,現代人開始了放棄自由、逃避孤獨之旅。孤...   詳情>>
來源:《求索》 2014年第07期 作者:朱煜;賴雄麟
3.弗洛姆愛的哲學思想及其成因探析
李艷華
弗洛姆愛的哲學思想主要包含:愛是對人類存在問題的回答;愛是"給予"而不是"接受";愛是一種態度;愛是一種實踐等等。弗洛姆生活的社會背景、弗洛伊德的精神分析學說、法蘭克福學派及其社會批判方式以及馬克思的歷史唯物主義原理及其異化理論都對這一思想的形成產生重大影響。弗洛姆愛的哲學思想...   詳情>>
來源:《哈爾濱學院學報》 2008年第05期 作者:李艷華
4.淺談弗洛姆的愛情論的現代意義
張麗
和馬爾庫塞、賴希不同,弗洛姆所說的愛并不只是傳統意義上的男女間的愛,因而有許多學者把弗洛姆稱之為"泛愛主義者"。弗洛姆主張愛世界的一切。在《愛的藝術》中他分析了五種不同的愛。從弗洛姆對不同類型的愛的分析,我們已經能夠找到現實生活中現代人情感脆弱,想愛又不敢愛的心態,或者說是無...   詳情>>
來源:《科教文匯(下旬刊)》 2008年第09期 作者:張麗
5.弗洛姆對人類生存問題的解答——弗洛姆《愛的藝術》述評
解保軍;李銳
關于愛的理論是弗洛姆人道主義倫理學的核心內容。弗洛姆認為,愛是對人類生存問題的回答;愛是具有創造性和成熟性格的人的一種能力;愛的本質是"給予";愛包括博愛、母愛、性愛、自愛、神愛等形式,但所有愛的形式都包含關心、責任心、尊重和了解等基本要素。當代西方的社會結構和西方文化導致了...   詳情>>
來源:《理論探討》 2005年第02期 作者:解保軍;李銳
第5章 維克多·弗蘭克爾
1.弗蘭克爾意義分析理論及其在當今社會的應用
蔣柯;蔡旭
弗蘭克爾意義分析學說旨在揭示人生存的意義。其意義療法包括三種相互聯系的基本理論觀點:意志的自由、意義意志以及生命的意義,其中特別強調了人要在苦難中尋找意義。意義治療主要采用矛盾意向和去反思的技術以幫助求助者尋找失落的生活目標和價值,建立起明確和堅定樂觀的人生態度。這一理論...   詳情>>
來源:《心理研究》 2013年第01期 作者:蔣柯;蔡旭
2.弗蘭克爾意義治療理論及其在學習動機輔導中的應用
方雙虎
維也納第三治療學派——弗蘭克爾的意義治療學派是在充分吸收了經典精神分析理論的基礎之上產生的。意義治療著眼于對人存在的意義和生存意義的探索。應用弗蘭克爾意義治療的理論,可以幫助動機缺乏的學生探尋和體會學習的意義,引導他們把學習作為實現生命意義的一種途徑,由此激發他們的學習興...   詳情>>
來源:《江西教育科研》 2007年第04期 作者:方雙虎
3.生命意義的確立:從傳授教育到自我發現——弗蘭克爾意義...
李慧茹;李英
生命意義的探索已經從哲學、倫理道德轉向了心理學領域,而個體生命意義的確立也從向群體價值的認同轉向了個體意義的追尋,奧地利精神病學家弗蘭克爾所創立的意義療法有很多可值得借鑒之處。本文基于弗蘭克爾意義療法的理論與實踐,從其理論基礎、生命意義內涵、生命意義的來源與建構的途徑和技...   詳情>>
來源:《北方經貿》 2012年第04期 作者:李慧茹;李英
4.弗蘭克爾的存在主義對于當今大學生困境的啟示
朱慧敏;王家鶴
存在主義是一種為解答現代社會中人面臨的諸多困惑的努力。現代人的困境是他必須自己選擇生活的意義,而弗蘭克爾的存在主義給出了一個安心保證——生活是有意義的,只要我們去尋找。當今大學生的情況類似于現代人的困境,他們進入大學之后,突然發現生活的方向和意義要由自己來選擇,與此同時,他們...   詳情>>
來源:《科教導刊(上旬刊)》 2010年第07期 作者:朱慧敏;王家鶴
5.追尋生命的意義——弗蘭克爾意義療法述評
楊雅琴
弗蘭克爾提出的意義療法是一種針對人們生命的無意義感和心靈空虛進行治療的一種方法,它肯定了生命中的意義與價值,引導來訪者尋找和發現生命的意義,對現代人的生活有著十分重要的影響。意義療法理論以意志的自由、意義意志以及生命意義三個相互關聯的假設為前提,弗蘭克爾指出創造和工作、體驗...   詳情>>
來源:《黑龍江教育學院學報》 2008年第01期 作者:楊雅琴
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