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作品簡介:

中國歷史系列以中華五千年歷史為考量研究出發點,十大賢君統合了古代歷史上具有代表性的杰出君主。這些君王或是創業守成、或是東征西怨、或是龍行虎變,他們以各自的文韜武略影響著古代社會發展的進程,對中華民族作出了不可磨滅的貢獻。本書通過這些賢君的雄才大略來感受耐人回味的中國歷史。

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康康
西安市長安區職中
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第1章 古代十大賢君之一:漢高祖劉邦
1.《史記·高祖本紀》采錄漢高祖傳說析論
葉慶兵
《高祖本紀》采錄了諸多有關漢高祖劉邦的傳說,這些傳說應產生于漢高祖劉邦起義反秦之際,與漢初尊劉活動有關,并且在后來很長的一段時間內,為維護西漢統治發揮了重要作用。這些傳說是司馬遷采錄進《高祖本紀》的,并非后人增竄。司馬遷采錄這些傳說入傳的原因有許多,既是為了文本的完整,性格命...   詳情>>
來源:《渭南師范學院學報》 2016年第01期 作者:葉慶兵
2.韓昇縱論漢高祖劉邦的治國之道
孟志遠
從劉邦得天下驗證:他不需要會,能管理就是王道。如在當下,或許劉邦是一個最會當老板的人。在現代企業管理中,更要懂得在適當的時候低下自己的頭,這樣做并不會降低自己的人品,反而會更加彰顯自己的人格魅力。遠大抱負,激情毅力,善于肯定他人的努力和...   詳情>>
來源:《發展導報》 2016-03-22 作者:孟志遠
3.漢高祖劉邦:史上最出色的權術帝
郭燦金
<正>劉邦深諳權術,權術幫他由社會底層起步,使他最終成為大漢帝國的最高統治者。權術和劉邦的草莽個性、幽默天性巧妙地結合在一起,天衣無縫地幫助劉邦實現了自己的野心。·劉邦靠玩弄權術發跡·說起劉邦玩弄權術,經常被人提起的有這樣兩件小事:一是劉邦見酈食其,一是劉邦見黥布。公元前207年...   詳情>>
來源:《初中生學習(低)》 2016年第05期 作者:郭燦金
4.漢高祖劉邦的人才管理術
具圣姬
漢高祖劉邦具有著很強的領導能力,具有領導者的素質。他信任人才,重用人才,能充分動員他們的積極性,又能暗暗警戒和統領全局。于是當時天下英雄豪杰都投奔到他手下,組成了最優秀的團隊,并且最終打敗了項羽,走向了全面的勝利道路。劉邦也認為自己成功的根本原因是"知人善任"。   詳情>>
來源:《世紀橋》 2010年第17期 作者:具圣姬
5.漢高祖劉邦的“將將”之道
李廷海
<正> 漢高祖劉邦在與項羽的五年戰爭中,他以弱對強,打敗了比他強大得多的項羽,建立了漢王朝。總結劉邦的成功經驗,用韓信的話說,就是“善將將”。劉邦也認為自己善用人。一、善識將能。由于善識人,善用人,因而在劉邦身邊聚集了像蕭何、張良、陳平、韓信等大批優秀官員。在他病危時,呂后問皇帝...   詳情>>
來源:《決策與信息》 1998年第06期 作者:李廷海
6.漢高祖劉邦與西漢世風
張強
西漢世風的形成與漢高祖劉邦的提倡和支持息息相關,要全面認識西漢世風的文化形態必須從認識劉邦入手。西漢世風主要由楚風、儒風和黃老之風構成,這三種世風的彼消此長在一定程度上是劉邦個人活動的積極成果。三種世風的交織既勾勒著西漢初年的社會風貌,也啟示著西漢文化形態的生成   詳情>>
來源:《陜西師范大學學報(哲學社會...》 1997年第03期 作者:張強
第2章 古代十大賢君之二:漢光武帝劉秀
1.漢光武帝劉秀研究綜述
區永圻
漢光武帝劉秀研究綜述區永圻關于漢光武帝劉秀,古代一些學者如陳亮、葉適、王夫之、趙翼等曾予以高度的評價,加王夫之所說,是“自三代而下,唯光武允冠百王矣”(《讀通鑒論》卷6)。可謂推崇備至。然而,近代以來.對于這樣一位曾在歷史轉折時期起過舉足輕重作用的人...   詳情>>
來源:《中國史研究動態》 1995年第01期 作者:區永圻
2.試論漢光武帝劉秀的治國思想
王忠全 ;郭瑋
<正> 東漢王朝的開國皇帝——光武帝劉秀(公元前6年——公元57年),字文叔,南陽郡蔡陽縣(今湖北省棗陽縣西南)人。為漢高祖劉邦的八世孫①,是我國封建社會歷史上的一位較有作為的開明君主。 劉秀當政(公元25年—57年)的三十多年間,可謂風風雨雨,紅紅火火,面對斷壁殘垣、江山破碎的社會狀況,勤于...   詳情>>
來源:《中州大學學報》 1993年第04期 作者:王忠全 ;郭瑋
3.試論漢光武帝用人與治國
艾森
<正> 漢光武帝劉秀在新莽末年“天下連年災蝗、寇盜群起”的情況下,毅然起兵,三年登上帝位,之后兼并群雄,統一中國,開創了光武中興之業。劉秀之所以能取得這一成就,重要的原因是在用人、治國方面較他人更勝一籌。   詳情>>
來源:《探索》 1988年第03期 作者:艾森
4.試析東漢劉秀的治安思想
王瑞山
<正>劉秀(公元前6年~公元57年),字文叔,西漢末年南陽郡(今湖北省棗陽市)人,西漢高祖九世孫,東漢開國皇帝(公元25年~57年在位,共33年),謚號光武(謚法曰:能續前業曰光,克定禍亂曰武),史稱漢光武帝。劉秀自幼喪父,依叔叔劉良種田為生,直到28歲。王莽末年,天災人禍,民不聊生,劉秀兄弟聚集親友故舊...   詳情>>
來源:《犯罪研究》 2015年第04期 作者:王瑞山
5.劉秀低調做人臨危不懼,懷柔天下
吳業全
<正>明末清初思想家王夫之一再推崇漢光武帝:"自三代而下,唯光武帝允冠百王也","君臣交盡其善,唯東漢為盛焉"。東漢初年社會安定、君臣和睦,的確應歸功于劉秀重才執法的開明統治。劉秀的個人魅力對臣屬們影響很大。為人處事低調,不顯山露水漢光帝劉秀做事很低調,時機不成熟,絕不輕舉妄動,這正...   詳情>>
來源:《群文天地》 2011年第21期 作者:吳業全
6.寬猛相濟 勤廉治吏──漢光武帝劉秀略記
張紹輝
寬猛相濟勤廉治吏──漢光武帝劉秀略記張紹輝京劇有一出著名的傳統劇自《強項令》,說的是,漢光武帝劉秀之姊陽湖公主的家奴殺了人,京城洛陽行政長官董宣不畏權貴,乘公主出行,從車上抓下隨行的案犯,處以死刑。并在朝堂上據理力爭,寧死不向盛怒的公主賠禮道歉。劉秀...   詳情>>
來源:《中國人事》 1995年第07期 作者:張紹輝
第3章 古代十大賢君之三:魏孝文帝元宏
1.近年來北魏孝文帝改革研究綜述
景有泉
<正> 北魏孝文帝元宏在位時期的改革,是一個極為重要的歷史事件,對北魏歷史發展產生了重大影響。史學界歷來肯定孝文帝的歷史地位及其改革的積極作用。近年有論者對傳統看法提出異議,主張重新評價孝文帝及其改革的歷史意義,由此引起了一場熱烈的討論。   詳情>>
來源:《文史知識》 1991年第10期 作者:景有泉
2.論北魏孝文帝的政治思想
王廣生
從禮孝、法制、人才等三方面深入地探討了孝文帝的政治思想,特別是舉賢任能,親疏并舉的用人制度,以及禮法并重,賞罰分明",法為治要,民命尤重"的法治思想。尤其值得今人倡導和借鑒的是:以健全的尊老、養老制度而體現的"孝道"既能凈化社會風氣,又使之完成"孝"的其他社會功能。   詳情>>
來源:《齊齊哈爾師范高等專科學校學...》 2013年第01期 作者:王廣生
3.評魏孝文帝的納諫與用人
尚志邁
在公元五世紀后半期統治中國北半部近三十年的北魏孝文帝拓跋宏(遷都洛陽后改名元宏)是我國古代史上一位具有雄才大略的著名的少數民族封建君王,但關于他的納諫與用人思想還未見史學界有人專門論及。魏孝文帝即位后,特別是他親政后,為了擺脫鮮卑拓跋族貴族狹隘的保守勢力的束縛,緩和階級矛盾...   詳情>>
來源:《張家口師專學報》 1999年第01期 作者:尚志邁
4.北魏孝文帝完成改革的戰略措施
王明信
<正> 北魏自道武帝拓跋珪建國(386年)至太武帝拓跋燾時期(452年)的六十多年間,是征伐擴張的時期.鮮卑族,憑著驃悍兇殺的氣質,有戰必勝,征服了黃河流域的廣大地區,奄有中國的半壁河山.鮮卑族拓跋部,原是一個文化很低、社會落后的部族,以武力統一北方進入中原以后,漢族人民的先進文化和生產技術...   詳情>>
來源:《河北師范大學學報(哲學社會...》 1984年第04期 作者:王明信
5.北魏孝文帝廉政思想考論
袁寶龍
北魏中后期,貪污之風盛行,這種現象的出現有其歷史原因。孝文帝元宏在執政之后,開始大力實施改革,一方面健全完善了官吏的俸祿制度和監察機制,使廉政工作具備了堅實的制度保障;另一方面,他以身作則,大力倡導清廉之風,注重精神層面的廉政文化建設。北魏官員群體的貪污之風因此大為收斂,只不過孝...   詳情>>
來源:《廉政文化研究》 2015年第04期 作者:袁寶龍
6.再論北魏孝文帝改革——兼談改革對民族融合規律的啟示
李克建;陳玉屏
北魏孝文帝改革涉及鮮卑人在政治、經濟和文化等方面的變革,尤其是對鮮卑族的生活方式和風俗習慣,孝文帝欲以“全盤漢化”的措施促使鮮、漢民族早日融為一體。客觀地講,孝文帝改革對北魏歷史、對鮮卑族的發展都起到了較大的推動作用,將北魏的民族融合進程推向了歷史的新高潮。但改革措施具有明...   詳情>>
來源:《黑龍江民族叢刊》 2007年第02期 作者:李克建;陳玉屏
第4章 古代十大賢君之四:唐太宗李世民
1.唐太宗李世民的治國理財思想
李東升
李世民能夠明辨是非,十分仇恨讒言者,因此,他對進讒言者的處罰極為嚴厲。有人告發魏征謀反,唐太宗說:“魏征,昔吾之讎,只以忠于所事,吾遂拔而用之,何乃妄生讒構”?下令將誣告者斬首。由于他堅持“斥棄群小,不聽讒言”,使得貞觀時期,特別是貞觀中期以...   詳情>>
來源:《財會信報》 2008-12-22 作者:李東升
2.論唐太宗李世民的領導謀略
馬珺
唐太宗李世民是中國封建社會一代明君。在他統治期間,從安人寧國、銳意改革、知人善用、納諫改過等四方面著手發展經濟,加強統治,從而出現了“貞觀之治”的繁榮景象,展示了一個封建帝王的領導謀略,推動了中國封建社會的發展。文章通過對李世民領導謀略的分析,以期為當今執政者提供可借鑒的經驗...   詳情>>
來源:《鄭州航空工業管理學院學報(...》 2005年第03期 作者:馬珺
3.唐太宗李世民人才觀述評
王平川
房太宗李世民以其封建政治家少有的恢廓胸懷和卓越膽略 ,提出了任人唯賢、知人善任、“賞罰分明”、賞直斥諛等一系列重要的人才思想 ,對當朝乃至后世產生了重大而深遠的影響   詳情>>
來源:《唐都學刊》 2000年第02期 作者:王平川
4.唐太宗治政思想試析
王洪信
<正>唐太宗李世民,是中國歷史上一位著名的封建帝王。他統治期間,政治清明,經濟發展,社會穩定,人民安居樂業,被封建史家譽為“貞觀之治。”這種局面的出現,與唐太宗的治政思想有著密切的關系。本文擬就其治政思想的主要內容作些簡單的總結和初步的分析。 一、“民本”思想 貞觀初年,唐太宗即...   詳情>>
來源:《邢臺師專學報》 1995年第02期 作者:王洪信
5.創業帝王之詩——淺談唐太宗的詩歌
楊立群
<正>唐太宗李世民繼高祖李淵之后登上帝位,他雄才大略,勵精圖治。在他的統率下,開創了“貞觀之治”的盛世局面,奠定了三百年大唐帝國的基石。因而,在歷史上,李世民作為一代明君被后人稱頌。但是在文學史上,李世民卻似乎充當著一個不大好的角色。他被說成是初唐大力提倡并積極創作宮體詩的代表...   詳情>>
來源:《信陽師范學院學報(哲學社會...》 1988年第01期 作者:楊立群
6.論唐太宗李世民的翰墨情結及其美學思想和特色
楊斌;朱和平
唐太宗李世民作為中國書法史上筆墨遒勁、嗜書尤甚的帝王書家,其在書法實踐上的成就以及對后世書法理論和審美意趣的基奠上,都產生了極其深遠的影響。唐太宗對書法的摯愛主要表現為:始開崇王之風,躬耕翰墨書論,督學館設書科。其"法度森嚴""雅正中和""盡善盡美"的美學思想恰當地詮釋了初唐書風...   詳情>>
來源:《湖南工業大學學報(社會科學...》 2014年第02期 作者:楊斌;朱和平
第5章 古代十大賢君之五:周世宗柴榮
1.論周世宗三征南唐之戰
方積六
<正> 五代后周顯德元年(954)正月,周世宗柴榮稱帝后,繼續推行周太祖業已實行的政治、經濟、軍事等改革,緩和社會矛盾,增強國家實力。周世宗當皇帝五年半,南征北戰,其中以三征南唐之戰規模最大,時間最長,為我國封建時代軍事史譜寫了一幅壯麗的篇章。   詳情>>
來源:《軍事歷史研究》 1991年第01期 作者:方積六
2.周世宗柴榮的經濟改革策略考證
劉鐵男;趙輝
后周皇帝周世宗雖然在位時間不長,卻是我國歷史上著名的有為皇帝之一,其在位的五六年間,采取了一系列行之有效的治國方略,實施經濟改革,促使后周形成了政通人和的治世局面,進而為宋朝的建立奠定了良好的經濟基礎。   詳情>>
來源:《蘭臺世界》 2014年第36期 作者:劉鐵男;趙輝
3.柴榮選拔、善用人才的措施
李小樹
<正>唐末五代的割據造成了空前的戰亂,社會生產受到極大破壞.結束這場災難,使中國重新走向統一,是從后周第二代君主周世宗柴榮開始的.柴榮即位后,在短短五年零六個月的時間內,成功地在政治、經濟、軍事諸方面進行了一系列改革.促使柴榮成功的一個不可忽視的重要因素,是能夠大量選拔和善于使用...   詳情>>
來源:《貴州社會科學》 1994年第06期 作者:李小樹
4.順天應時 興利除弊——淺談后周世宗的改革
原同申
<正>在我的家鄉隆堯縣堯山南麓,泜河北岸有一遠近聞名的村落———東山南村,村口矗立一石碑,碑文上鐫刻"周世宗柴榮故里"。曾經有一位有作為的皇帝周世宗出生   詳情>>
來源:《蘭臺世界》 2010年第15期 作者:原同申
5.周世宗柴榮政績的分析
郭人民
<正> 我在講中國中世紀史五代混戰與北宋統一的過程中,談到后周的政權與北宋的關系以及周世宗對當時社會所起的作用問題。因為周世宗在五代時比較是一個有為的皇帝。在政治上、軍事上和經濟上都有一翻措施,這些措施對當時社會的進展和北宋的統一有著密切的關系與相當作用的,可是有的書上卻把周...   詳情>>
來源:《新史學通訊》 1953年第07期 作者:郭人民
第6章 古代十大賢君之六:宋太祖趙匡胤
1.北宋的建立——黃袍加身的宋太祖趙匡胤
劉俊昌
<正>唐朝滅亡后,歷史進入五代十國分裂時期,后梁、后唐、后晉、后漢、后周稱五代,五個朝代走馬燈似的更替。十國中一個在北方,九個在南方。趙匡胤處于這個亂世的時代。趙匡胤一生,從流浪漢到普通士兵,又從士兵到將軍,從陳橋兵變到黃袍加身,最終成   詳情>>
來源:《初中生輔導》 2008年第Z2期 作者:劉俊昌
2.淺析宋太祖趙匡胤的領導藝術
李嶺
唐末五代以來 ,封建國家長期動蕩不定 ,直到后周大將趙匡胤發動陳橋兵變建立宋政權 ,國家才逐步由分裂走向統一 ,其中原因固然復雜 ,但宋太祖趙匡胤的良好領導素質和領導藝術起了關鍵作用。趙匡胤的領導藝術表現在決策藝術 ,用人藝術 ,用權藝術三個方面 ,加之他作為軍事家、政治家良好的個人素...   詳情>>
來源:《集寧師專學報》 2001年第01期 作者:李嶺
3.宋太祖趙匡胤用人策略述略
王麗丹
宋太祖趙匡胤是推動歷史發展的杰出人物,有著自己獨特的用人之道。他在不同的形勢與環境下,采用不同的用人策略;選取人才不拘一格,方式多樣;提倡文人治國,開創了我國歷史上的文治盛世。   詳情>>
來源:《蘭臺世界》 2013年第12期 作者:王麗丹
4.管窺宋太祖趙匡胤懲貪治吏
郭艷婷
眾所周知,我國封建社會自宋代以后就已經進入到沒落時期,長期處于"積貧積弱"的局面,也是我國封建社會沒落的起點。本文就對宋太祖懲貪治吏進行研究,望對當時的宋朝社會有一個更為深刻的理解,重新認識宋太祖。   詳情>>
來源:《蘭臺世界》 2014年第19期 作者:郭艷婷
5.宋太祖趙匡胤懲貪治吏的啟示
左連壁
宋太祖趙匡胤懲貪治吏的啟示左連壁我國封建社會自宋以后己進入衰落時期,宋朝從建國到滅亡,始終沒有擺脫外患侵擾的被動局面,長期“積貧積弱”.是封建社會由高度發展時期跌進衰落時期的起點。盡管如此,宋太祖趙匡嵐在全力加強專制主義中央集權統治的同時,吸取以往貪...   詳情>>
來源:《法學雜志》 1995年第03期 作者:左連壁
6.君王在神性和人性之間的困惑及其應對——以宋太祖趙匡胤...
譚平
專制政體、政治生態都有將君主神化以證明其統治權力不僅合法合理,而且不容侵犯的的基本趨向,所以中國歷史上的君王特別是開國君王,都不會拒絕甚至主動追求"奉天承運"的"真龍天子"的神性。宋太祖卻相當例外——雖貴為天子,卻并不追求要將自己高度神化,除了個別時候對付特殊敵人外,他的人性、人...   詳情>>
來源:《成都大學學報(社會科學版)》 2012年第03期 作者:譚平
第7章 古代十大賢君之七:成吉思汗鐵木真
1.從《蒙古秘史》與《元史》看成吉思汗記載變遷
陳萌
元太祖成吉思汗(1162~1227年),名鐵木真,是蒙古帝國的創建者,成吉思汗英勇神武,驍勇善戰,統一了蒙古族各部落,為元朝建立統一中華的局面奠定了基礎,是中國歷史上杰出的軍事家、政治家。從古至今,成吉思汗在人們心中的形象一直是一代英勇的霸主形象。但是,不同的著作里對成吉思汗的記載略有不同...   詳情>>
來源:《環球人文地理》 2014年第24期 作者:陳萌
2.戒馬倥傯 征戰終生——一代天驕成吉思汗
劉俊昌
<正>成吉思汗戎馬倥傯,一生征戰,統一蒙古后,他和他的子孫發動了大規模的戰爭。對內向南發展,建立元朝;對外向西一直打到多瑙河流域,建立了察合臺汗國、欽察汗國、窩闊臺汗國、伊爾汗國,威震歐亞。毛澤東將成吉思汗稱為"一代天驕"。成吉思汗,名鐵木真,生于1162年,蒙古族人。蒙古族是我國境內的...   詳情>>
來源:《初中生輔導》 2008年第14期 作者:劉俊昌
3.成吉思汗偉大的人格和與眾不同的用人政策
朱耀廷
<正>任何事業都要由人去完成,都離不開人的主觀努力。成吉思汗之所以能"以弱制強,以小勝大"并取得震撼古今、彪炳史冊的偉大勝利,他"個人政治、軍事、經濟方面的卓越天才,百折不撓的堅定意志,寬宏容忍的偉大人格",以及其"股肱重臣的勇敢和智慧"起了關鍵的作用。這是美國學者札奇斯欽在《蒙古史...   詳情>>
來源:《《鄂爾多斯學研究成果叢書》...》 2012年第期 作者:朱耀廷
4.成吉思汗降伏“十二歹汗”傳說研究
那木吉拉
17世紀成書的無名氏《黃金史綱》和羅桑丹津的《黃金史》所載成吉思汗降伏"十二歹汗"傳說是以佛教為媒介,接受經一代藏王聶赤贊普鎮伏諸魔和"十二夜叉小王"傳說影響而產生的。佛教史學家把蒙古人的成吉思汗崇拜和佛祖釋迦牟尼信仰統一起來,把成吉思汗塑造成佛祖派往凡界降伏"歹汗"、為民造福的...   詳情>>
來源:《西北民族大學學報(哲學社會...》 2011年第05期 作者:那木吉拉
5.論成吉思汗的人格堅韌性
白音德力海
成吉思汗是一位杰出的政治家、軍事家、是蒙古帝國的締造者,是蒙古民族的典型代表。本文從人格心理學的角度,分析成吉思汗的箴言以及《蒙古秘史》,說明成吉思汗的高人格堅韌性表現出戰勝困難的勇氣、機智果斷的決策力和創新與挑戰意識的特點。探討成吉思汗的人格堅韌性的形成受到了哪些方面的...   詳情>>
來源:《語文學刊》 2012年第23期 作者:白音德力海
6.再論成吉思汗在歷史上的作用
M·C·卡皮查;魏良弢
<正> 關于成吉思汗(鐵木真)在世界歷史上和蒙古利亞本身歷史上的作用問題,許多世紀以來一直引起學者們的注意。世界上用多種語言寫過他,并且還在寫著他。在烏蘭巴托定期召開的國際蒙古學會議證明,人們對于成吉思汗及其繼承者的時代有著巨大的興趣。在中國正顯示出對于蒙古統治亞洲史的相當注意...   詳情>>
來源:《民族譯叢》 1989年第06期 作者:M·C·卡皮查;魏良弢
第8章 古代十大賢君之八:明太祖朱元璋
1.明太祖朱元璋社會理想、治國方略及治國實踐論綱
張顯清
<正>明太祖朱元璋是暴君,還是圣王?這是至今一直爭論不休的問題。要回答這一懸疑,需要以歷史唯物主義為指導,對其社會理想、治國方略及治國實踐作實事求是地考察和科學說明。明太祖繼承發展儒家、法家和道家、佛教學說,并保留某些農民思想意識、情感和要求,   詳情>>
來源:《明史研究(第10輯)》 2007年第期 作者:張顯清
2.明太祖朱元璋的社會管理思想與實踐撮要
邢坤
明太祖朱元璋建立大明王朝后,將其民生管理思想、法制管理思想、禮教管理思想具體地應用到治國理政的過程中,縮減了政府開支,減輕了百姓負擔,促進了商業經濟發展,修復了遭受戰爭破壞的生產關系。   詳情>>
來源:《蘭臺世界》 2015年第21期 作者:邢坤
3.明太祖朱元璋的識人與用人
李蕭蕭
朱元璋一直是中國古代最受爭議的歷史人物之一,他是杰出的地主階級政治家和軍事家。但是為了朱家的天下,朱元璋并不在乎把任何人推進火坑與地獄。   詳情>>
來源:《蘭臺世界》 2013年第15期 作者:李蕭蕭
4.明太祖朱元璋的法律思想
安偉娟
朱元璋在一國之君的寶座上日理萬機,主持了多項法律制定工作和大量法律實踐,并在此過程中形成了較為成熟的法律思想:重典治國、法貴簡明、禮法并重。   詳情>>
來源:《蘭臺世界》 2013年第06期 作者:安偉娟
5.明太祖朱元璋吏治措施及其特點
章翊中;張競華
明初官場承襲元末怠于政事、賄賂請托的惡習,貪污之風十分嚴重。明太祖朱元璋為了鞏固新生政權,采取系列措施整頓吏治。在嚴刑酷法面前,官吏重足而立,吏治日漸清明。本文全面論述了朱元璋吏治措施的內容、作用及其特點。   詳情>>
來源:《江西社會科學》 2001年第12期 作者:章翊中;張競華
6.反腐倡廉 標本兼治─—從明太祖朱元璋懲治貪官污吏談起
顧曉明
明太祖朱元璋總結歷史教訓,深知官吏忠奸,吏風好壞,直接關系封建王朝的興衰。本文通過研究明太祖朱元璋懲貪反腐,吸取其反腐倡廉的經驗,借鑒其成敗得失.對我們當今進行反腐敗斗爭和依法治國的偉大實踐會有很多啟發。   詳情>>
來源:《宜賓學院學報》 1999年第03期 作者:顧曉明
第9章 古代十大賢君之九:清太宗皇太極
1.杰出的政治家和軍事家皇太極(上)
李月輝
<正>愛新覺羅·皇太極(1592~1643),34歲繼承汗位,在位17年。死后謚太宗文皇帝,葬于沈陽昭陵(北陵)。清太宗皇太極是清太祖努爾哈赤的第八子。生母為海西女真葉赫部,姓那拉氏,人稱孟古格格。史載孟卉格格"莊敬聰慧,詞氣婉順,聞譽不喜,聽毀不惡,不好諂謏,不信讒佞",   詳情>>
來源:《鄉音》 2012年第02期 作者:李月輝
2.杰出的政治家和軍事家皇太極(下)
李月輝
<正>卓越的軍事家皇太極雄心勃勃,早有進軍中原,統一華夏,取明朝而代之的抱負。天聰九年十月,改女真為滿洲。女真歷史上曾稱肅慎、挹婁、靺鞨,唐稱女真,宋時女真貴族建立金朝,滅了北宋,俘虜了宋徽宗與欽宗父子,與南宋隔江而治,南北對峙,后為元所滅。明朝是漢族人做皇帝,漢族朝野上下,對于女真...   詳情>>
來源:《鄉音》 2012年第03期 作者:李月輝
3.清太宗皇太極的民族關系思想初探
曹程程
皇太極民族關系思想主要由"心服為貴""滿蒙漢一體""安養百姓,優禮漢官"三大部分組成。"心服為貴"是其民族關系思想的核心,"滿蒙漢一體"是其處理民族問題的主要宗旨和原則,"安養百姓,優禮漢官"是其民族關系思想的基本方針和主要內容。   詳情>>
來源:《大眾文藝》 2014年第19期 作者:曹程程
4.皇太極的文化貢獻:鞏固滿文化與吸收漢文化
曹萌
從文化史角度看,皇太極在鞏固滿文化與吸收漢文化方面做出了突出貢獻:在文化政策和文化措施上,皇太極首先采取了基于滿族文化而致力向先進的漢文化學習;在政權建設上,始終致力于縮小滿漢文化的差距;在宗教和婚姻制度以及“殉葬”制度上也一定程度地采納了漢文化中的精華。其舉措集中反映在三個...   詳情>>
來源:《焦作大學學報》 2007年第01期 作者:曹萌
5.皇太極的漢族文人政策評述
沈一民
皇太極時期是清朝政權由武治向文治轉變的重要階段。在這一過程中,漢族文人對皇太極的施政無疑有著重要的影響。但是皇太極對于漢族文人的重視并不是從即位之初就開始的,而是存在著一個逐漸轉變的過程。天聰三年文館的改制,天聰五年俘獲張春,這兩件事徹底地改變了皇太極對漢族文人的看法。   詳情>>
來源:《黑龍江民族叢刊》 2003年第05期 作者:沈一民
6.皇太極的歷史作用
李新宇;喬良
在清史上,皇太極是個很容易被忽略的人物,因為前有父輩努爾哈赤的開創之功,后有康乾百年盛世。滿足先人自努爾哈赤以祖父和父親留下的十三副兵甲起兵開始,1599年才有文字,1635年自稱滿洲,1636年稱大清,1644年便僅憑區區百萬人口入主中原。《遼夷略》記載:"女真滿萬,勢不可制"。因此,試從1626年...   詳情>>
來源:《中外企業家》 2014年第02期 作者:李新宇;喬良
第10章 古代十大賢君之十:清圣祖康熙
1.康熙決策思想與實踐的現代啟示
白宗岳
無論是在哪一個朝代,一個皇帝的決策都在治理國家中起到核心作用,決定一個國家的走向。在我國古代,由于科學的決策方法還沒有被引入,決策多是依賴統治者的個人經驗和個人看法,因此統治者的個人素質就顯得尤為重要。文章第一部分主要提及康熙在治國理政過程中的決策思想與實踐,包括康熙個人的卓...   詳情>>
來源:《考試周刊》 2015年第41期 作者:白宗岳
2.康熙帝海疆政策反復變易析論
王日根;蘇惠蘋
康熙朝海疆政策屢有變革,這緣于對客觀形勢變化的因應。由于康熙本人及其大部分臣僚不熟悉海洋,制定海洋政策的分寸就很難把握。來自地方和民間的奏章和呼聲,有的無法上達;有的雖然上達,也不一定馬上被中央所理解和認可,直至變成政策。當政策施之于實踐時,不同的官員又往往有不同的理解和應對...   詳情>>
來源:《江海學刊》 2010年第02期 作者:王日根;蘇惠蘋
3.簡論康熙皇帝對西學的態度
朱紅霞
康熙皇帝對西學表現出了濃厚的興趣。有人據此認為康熙皇帝學習西學、倡導西學。其實,康熙對西學的態度并非積極倡導,他無論對西學怎樣感興趣,都是為了借助西學維護和鞏固自己的統治,西學只是康熙的御用品而已。康熙對西學的態度只是利用并非倡導。   詳情>>
來源:《臨沂師范學院學報》 2001年第05期 作者:朱紅霞
4.康熙帝救荒思想初探
成積春
康熙帝的救荒思想包括兩個方面:一是有災必救,以防因災生變,同時關注賑災的方式、方法,以避免饑民因爭食生亂。二是企求建立一種賑救災荒的長效機制。就后者而言,康熙的主導思想前后判若兩人,大體說來,康熙四十二年之前持"耕九余三"論,其后轉變為主要依靠國家儲備錢糧應對自然災害的救荒思路。...   詳情>>
來源:《明清論叢》 2012年第00期 作者:成積春
5.康熙民族關系思想初探
陳銘浩
康熙的民族關系思想主要由"大一統"、"亂則聲討,治則撫綏"、"尚德不尚威"三大部分所組成。其中"大一統"是康熙民族關系思想的核心,"亂則聲討,治則撫綏"是其處理民族關系的基本方針,"尚德不尚威"是康熙民族關系思想的重要組成部分。康熙民族關系思想的形成,既受到了儒家思想、傳統民族關系思想...   詳情>>
來源:《煙臺大學學報(哲學社會科學...》 2016年第02期 作者:陳銘浩
6.論清圣祖倡導學術及其影響
胡凡;馬毅
還在圣祖親政之初,鰲拜仍然把持著朝中大權,玄燁就舉行了隆重的釋奠孔子大禮。大禮于康熙八年四月舉行,這是在清初局勢不穩定時的一項重大舉措,它的用意就是用尊孔、崇儒來收攬人心,以達到穩定統治的目的。圣祖玄燁尊崇孔子最高潮的表現,...   詳情>>
來源:《社會科學戰線》 2001年第02期 作者:胡凡;馬毅
價格:¥27.50

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