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作品簡介:

最近感慨,明末以來,小說、演義、野史,充斥于民間談話之中;近代以來,它們甚至顛覆了正史。可見,回歸正史,重讀古代史書、史論之必要。本書匯編精品文章,可以提供相關閱讀指引,適合業余歷史愛好者閱讀。

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史書 史學 史論 朝代
正謙
南開大學
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第1章 正史與史書之簡介
1.“正史”及其讀法研究
布仁圖
清代乾隆年間編《四庫全書》,正式確定紀傳體史書為“正史”,并強調只有皇帝欽定或官方批準的紀傳體史籍即二十四史為“正史”。自此,“正史”遂成為“二十四史”專有之名稱。筆者就紀傳史及其體例進行研究,詳細介紹了此種體例的優缺點所在,進而對二十四史及其善本加以探討,且點出研讀佳法。   詳情>>
來源:《內蒙古師范大學學報(哲學社...》 2007年第02期 作者:布仁圖
2.史書的種類
我國的史書卷帙浩繁,種類很多,大致可以分為下列五種。正史:以紀傳體、編年體的體例,記載帝王政績、王朝歷史,人物傳紀和經濟、軍事、文化、地理等諸方面情況的史書叫正史。如,通常所說的二十四史。除少數是個人著述(如司馬遷的《史記》)外,大部正史是由官修的。   詳情>>
來源:《天津政協》 2012年第06期 作者:
3.歷代正史目錄體例沿革簡論
劉瀟
正史目錄在目錄學發展史上具有重要地位,梳理歷代正史目錄體例發展變化的脈絡,可見《漢書·藝文志》和《隋書·經籍志》以下的五部正史目錄的體例都以這兩者為基礎,甚至以《隋書·經籍志》為模板,但是又根據時代特點與學術發展狀況而略有變革,它們既遞相承襲,又各具特色。   詳情>>
來源:《濮陽職業技術學院學報》 2016年第01期 作者:劉瀟
4.我國史志目錄的體例及其源流淺析
辜學武
史志目錄是流行于我國封建社會的一種書目形式,它和官修書目、私人藏書目錄一起構成我國古代書目的三大類型。史志目錄的產生與發展同封建社會正史的發展是密切相聯的。所謂正史是利用本紀、世家、表志、書和列傳等編纂形式,以歷代君主的傳記為綱領,詳細反映各朝代歷史事件并被封建統治階級認...   詳情>>
來源:《湘圖通訊》 1980年第06期 作者:辜學武
第2章 讀史線索:各朝代的正史
1.顏師古和他的《漢書注》
祝鴻杰
唐代是我國學術文化史上的一個瑰麗輝煌的時代,人才輩出,指不勝屈。本文要論述的顏師古,是唐代一位杰出的訓詁學家。關于顏師古的名字,史書上各說不一。《舊唐書》卷七十三《顏師古傳》說是“顏籀字師古”,《新唐書》卷一百九十八《儒學傳》則說“顏師古字籀”。通常人們采前一說,并謂“以字行...   詳情>>
來源:《語文研究》 1982年第02期 作者:祝鴻杰
2.顏師古《漢書注》的學術貢獻
余光煜
《漢書》是我國第一部紀傳體的斷代史。它在歷史學及文獻學上占有重要地位。顏師古的《漢書注》在疏通《漢書》文字、解決《漢書》閱讀難題等方面作出了重要貢獻。本文主要從三個方面對顏注進行評述,一是顏注對字詞句的訓釋,二是對相關文化知識的補充闡釋,三是對舊說的保存和補正。從而說明顏...   詳情>>
來源:《江西社會科學》 2007年第11期 作者:余光煜
3.李延壽與《南北史》
高敏
在唐代前期出現了一個官修正史的高潮 ,唐高祖李淵與唐太宗李世民都下過官修正史的詔令 ,當時的大臣如魏征、長孫無忌、房玄齡等人都曾掛名領導這一工作 ,如令狐德等還實際參與過。在這一官修史書壓倒一切的過程中 ,卻涌現出了一位利用官修史書之機而進行私修史書的史學家李?   詳情>>
來源:《學習與探索》 2000年第02期 作者:高敏
4.一部傾向統一的正史——唐李延壽的《南史》《北史》
高國抗
《南史》80卷,記事起南朝宋武帝永初元年(公元420年),盡南朝陳后主禎明三年(589年),述南朝宋、齊、梁、陳四個封建政權的興亡,共170年的歷史。《北史》100卷,起北朝魏道武帝登國元年(386年),盡隋恭帝義寧二年(618年),記述北朝魏(包括東魏、西魏)、北齊、北周以及隋四個封建政權的興亡,共233年...   詳情>>
來源:《暨南學報(哲學社會科學)》 1989年第01期 作者:高國抗
5.《南史》、《北史》散論
瞿林東
唐代史學家李延壽撰著的《南史》八十卷、《北史》一百卷,是我國封建社會“正史”(即“二十四史”)中有一定影響的兩部史書。這兩部書是隋唐時期統一的政治形勢的產物,并為這個統一的政治形勢服務的。但因《南史》多出于《宋書》、《南齊書》、《梁書》和《陳書》,《北史》多取材《魏書》、《...   詳情>>
來源:《史學月刊》 1981年第01期 作者:瞿林東
6.《舊唐書》與《新唐書》
陳瑩
《舊唐書》二百卷,據史料記載為后晉劉昫、張昭遠(后名張昭)等撰。后晉開運二年(925年)六月,修成奏上。唐亡以后,典藉散逸。因此,《舊唐書》是在唐末資料奇缺的情況下,在過去國史的基礎上綴補編成的。宋人王溥《五代會要》云:“晉天福六年二月敕:‘有唐遠自高祖,下暨明宗,記傳未分,書志或闕,今...   詳情>>
來源:《歷史教學問題》 1984年第04期 作者:陳瑩
7.再議兩《唐書》的優劣
王田田
《新唐書》和《舊唐書》歷來是我們研究唐代作家生平的重要依據。兩《唐書》無論在文學上還是史學上都占有重要的地位。關于其利弊的問題一直眾說紛紜,沒有定論。新書是在對舊書不滿的基礎上出現的,因此其針對舊書的不足有了很大的改進,但不能由此認定舊書就毫無價值可言。本文擬從史料價值、...   詳情>>
來源:《科教文匯(下半月)》 2006年第11期 作者:王田田
8.三教共相:宋代皇帝氣象——以《宋史》本紀為中心的考察
盛險峰
"本紀"對于解讀正史所反映的時代具有重要意義。《宋史》本紀記載皇帝氣象具有三教共相的特征,反映了宋代多元一體的政治文化特質:帝誕氣象的三教交融,拓展了皇權的文化基礎;皇帝個體、群體素質及其家國政治氣象的三教合一,表明君主集權政治的加強。三教共相作為宋代政治文化的展現形態,其中蘊...   詳情>>
來源:《安徽大學學報(哲學社會科學...》 2013年第03期 作者:盛險峰
9.《明史》的撰修及難產原因探析
張雨慧
對于《明史》的探究,近百余年來碩果頗豐。貫穿整本書的指導理念和歷史價值觀、史館大臣的史學思想以及特定人物在史書編纂當中所起的重要作用等皆有著述。而《明史》作為二十四史當中的最后一部巨著,纂修歷時95年之久,是正史中編修時間最長的一部。本文在肯定其史學價值的同時,旨在多方面探究...   詳情>>
來源:《科技資訊》 2017年第32期 作者:張雨慧
10.康熙政治史學觀評議——以《明史》纂修為視角
潘志和
康熙朝《明史》開修于康熙十八年,歷時二十五年,康熙四十三年戛然而止,未能成書。康熙是一位極其強勢的帝王,其御編的幾十種圖書大部分開修、成書于此時之后,皇子爭儲影響《明史》成書等成說難通;《明史》甫開局康熙即緊盯纂修進程,經常發出編修諭旨,《明史》未能成書的主要原由須在康熙思想中...   詳情>>
來源:《廣州城市職業學院學報》 2014年第04期 作者:潘志和
11.“列清史為學科”——孟森史學的展開過程
劉會文
孟森于1931年始任教于北京大學史學系,是為孟森長達三十余年的史學歷程之轉捩點,據此可將孟森治史歷程劃分為前后兩期。在官書與私家記述兩類史料的評價問題上,孟森經歷了由前期偏愛私記向后期倚重官書的重大轉變。孟森終生堅持信史理想,一以貫之,并以此為依托,在前期提出"列清史為學科"的主張...   詳情>>
來源:《北京大學學報(哲學社會科學...》 2014年第01期 作者:劉會文
第3章 古代重要的史論推薦導語

此章按朝代順序排列。

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1.編次、主題與邏輯——關于《史通》的幾種讀法
瞿林東
研究史學批評、史學理論,以至于研究中國史學史,不可不讀劉知幾的《史通》,這是古今學者的共識。關于《史通》的研讀,有三種方法可供青年史學工作者參考:一是著眼于編次,二是著眼于主題,三是著眼于邏輯。但無論是哪一種,都需要用心把握、認真思考。   詳情>>
來源:《廊坊師范學院學報(社會科學...》 2015年第06期 作者:瞿林東
2.劉知幾史學批評中的理性主義精神
周文玖
劉知幾的《史通》是一部以史學批評為鮮明特色的史學理論著作,表現出強烈的理性主義精神。劉知幾以王充為楷模,排除個人情感,理性地批評前代史家和史著,褒揚不諱其短,批評不抑其長,即使是對他敬仰的孔子,也是如此。他用"理"的尺度評論史實和史料采擇,以理性的態度探討歷史盛衰。劉知幾史學批評...   詳情>>
來源:《史學理論與史學史學刊》 2018年第02期 作者:周文玖
3.從《史通》看劉知幾的史學思想
王靜;劉苗
《史通》是我國古代最杰出的一部史學理論著作。建國后許多學者廣泛汲取《史通》的哲學思想、歷史觀及先進思想,創造性地對中國史學功用理論進行了首次系統闡述,開創了史學批評的新紀元;考察中唐以前修史制度,成為開啟史學史發展的先河;總結中唐以前史書體例,使紀傳史編纂更趨規范;并提出史家...   詳情>>
來源:《陜西職業技術學院學報》 2010年第02期 作者:王靜;劉苗
4.司馬光《資治通鑒》治國方略論析
徐緋璐;薛忠義
《資治通鑒》作為中國第一部編年體通史,在中國史學著作中具有極為重要的地位。《資治通鑒》網羅宏富,體大精深,為前古所未有。從古代先賢學得為政的處事之道、治世的為君之理,是研究此部著作的重要目的。其治國方略,治國之本、執政之根、為官之準、道業之源等論述,對當今中國特色社會主義治國...   詳情>>
來源:《中學政治教學參考》 2017年第06期 作者:徐緋璐;薛忠義
5.《資治通鑒》資治價值研究
張浩
《資治通鑒》是一部經典的史學著作,它自身的創作特點非常適合當代的領導干部閱讀。領導干部通過閱讀《資治通鑒》可以豐富自身為政經驗、訓練為政思維、提升為政境界。   詳情>>
來源:《山西青年》 2018年第19期 作者:張浩
6.唐宋史學理論革新與《資治通鑒》的修撰
熊展釗
《資治通鑒》是在唐宋史學理論革新的背景下,司馬光審時度勢、積極探索的結果。一方面,司馬光從史書體裁、正統論、編年體的內容以及書法四個方面,批判性地繼承了唐宋史學理論革新的成果,并將其用于《資治通鑒》的編撰;另一方面,《資治通鑒》的指導思想也是對前代資鑒思想的損益。   詳情>>
來源:《海南師范大學學報(社會科學...》 2018年第04期 作者:熊展釗
7.王夫之《讀通鑒論》中的為君之道
劉榮
王夫之的史論著作《讀通鑒論》中蘊含著豐富的君道政治思想,惜乎前人多不察。三代圣王之道是為船山心目中理想的君道典范,包括取天下以道、扶進人才、能安敢言者和從容調御幾個方面。三代以下君主之治道當效法三代之王道,并因時損益和斟酌,君主之政治品格、知人之哲、用人之道、納諫之道、辱大...   詳情>>
來源:《湖北社會科學》 2016年第11期 作者:劉榮
8.論王夫之對宋朝士大夫政治文化的批判——以《春秋家說》...
許蘇民
宋高宗一朝執政治文化之牛耳的不是余英時所說的王安石之學,而是以胡安國為代表的《春秋》經學。《春秋胡氏傳》上承孫復《春秋尊王發微》和程頤《春秋傳》,把尊王安內、君臣之義、禮樂教化置于最高地位,集中體現了宋朝士大夫政治文化的基本特征。王夫之對《春秋胡氏傳》的批評,揭示了宋朝士大...   詳情>>
來源:《天津社會科學》 2017年第05期 作者:許蘇民
9.《讀通鑒論》中經世致用的史學目的論
王玉娟
《讀通鑒論》是王夫之晚年一部重要的學術著作。在此書中,王夫之明確提出經世致用的治史目的,具有較高的史論價值。王夫之生活在明末清初的大變動時代,如何治理國家,如何挽救民族危亡成為史家的主要任務。史家在前人書中力圖尋找可用于當今之世的知識,經世致用成為治史的主要目的。為履行這個...   詳情>>
來源:《黑龍江史志》 2008年第16期 作者:王玉娟
10.《讀通鑒論》二題
胡曉明
王夫之在《讀通鑒論》中評說歷代興亡之事,意在對明朝歷史作全面而深刻的反思,尤其是在民族問題上,他借古諷今,表現了他在明朝滅亡后堅持民族氣節的高尚操守;因家國亡于異族入侵,借《資治通鑒》以訴亡國之恨,在王夫之前有胡三省注《通鑒》,后有陳垣的《通鑒胡注表微》,由此可以清晰地看到,每當...   詳情>>
來源:《船山學刊》 2010年第02期 作者:胡曉明
價格:¥12.00

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