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作品簡介:

中國人的名字往往寄托著長輩的愿望與勸誡,其意義不可忽視。本書以人物名字為切入點,選取歷史案例,解析人名的特定意義;著眼朝代變遷,反省中國的人心風俗。本書所匯編的文獻,兼顧文學之雅趣與歷史之思考,值得文史愛好者一讀。

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正謙
南開大學
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第1章 人物名字意義導論
1.人名與傳統道德觀念
籍秀秦
任何國家和民族都有它的傳統文化,而傳統道德觀念是其重要內容。作為社會的、時代的產物的我國古代人名,可以說是我國傳統道德觀念的一面鏡子。我國古代有許許多多人名直接表達了對某種道德的追求,當然這是命名者對被命名的晚輩在道德修養方面的期待與要求。就其內容來看,可分以下幾類:(各類僅...   詳情>>
來源:《北京社會科學》 1993年第01期 作者:籍秀秦
2.論我國古人名的時代特征
杜鵑
名字不僅寄予了個人的理想與希望 ,也能反映一個時代的審美情趣、風俗時尚和倫理道德、宗法制度。文章通過研究古代人名 ,揭示了我國各個歷史時期人們不同的追求與愿望 ,體現出古人名鮮明的時代特征   詳情>>
來源:《成都教育學院學報》 2004年第03期 作者:杜鵑
3.漢語人名的社會語言學內涵
范慶芬
漢語人名研究在走向成熟和深入的今天,涉及學科范圍廣泛,內容豐富。本文從社會語言學的角度,從社會風俗文化,心理結構,環境及變化等因素探討其對人名的影響。而人名又作為一種社會文化現象有助于深層理解社會綜合背景。   詳情>>
來源:《科技信息(科學教研)》 2008年第03期 作者:范慶芬
第2章 思索人物名字之流變
1.上古人的名號——中國人名發展簡史之一
王泉根
<正>古帝始自盤古氏,天皇地皇太皇繼。次則有巢與燧人,太昊以下十五帝。炎帝遞傳共七君,黃帝少昊金天氏。顓頊之次乃帝嚳,帝堯帝舜古帝是。這首詩見于清末廣為流傳的兒童啟蒙讀物《幼學歌》,記述了開創中華民族偉大歷史的遠古帝王們的名號與傳承序列。   詳情>>
來源:《尋根》 2011年第02期 作者:王泉根
2.夏商日名與太陽崇拜——中國人名發展簡史之二
王泉根
<正>閱讀古史,我們有一個發現:夏商時代的帝王之名一般比較簡單,而且往往與"十干"相聯系。如夏之大庚(太康)、孔甲,商之武丁、祖甲。這類人名,學界把   詳情>>
來源:《尋根》 2011年第03期 作者:王泉根
3.兩周人名的五則六避——中國人名發展簡史之三
王泉根
<正>人之取名,根于心意,沿于習尚,因時變遷。夏商時代崇拜太陽神,故有以十干取名的"日名"法。夏、商以降,時移世遷,周之文化,爛焉可觀。至周,取名就開始復雜起來,甲乙丙丁之類,已極少取作人名。據《左傳·桓公六年》魯大夫申繻研究,周時取名有以下五條原則。一曰信,"以名生為信"。即以嬰兒出生...   詳情>>
來源:《尋根》 2011年第04期 作者:王泉根
4.周、秦、漢時的取名法——中國人名發展簡史之四
王泉根
<正>兩周人名與夢象、占卜、干支、五行周、秦時代男子取名大多遵奉"五則""六避"的原則,與此同時,還有其他幾種常用的取名方法。一曰夢象法,即以夢中所見之現象來取名。夢是人在入睡后腦中出現的表象活動。自古以來,人們對夢的本質認識各異,   詳情>>
來源:《尋根》 2011年第05期 作者:王泉根
5.魏晉為何盛行單名——中國人名發展簡史之五
王泉根
<正>大凡讀過《后漢書》與《三國志》的人都知道東漢、三國時期的人物絕大多數都是單名,東漢從光武帝劉秀到漢獻帝劉協13帝全系單名;三國時的曹魏政權從曹操、曹丕到曹奐都是單名;蜀漢政權,劉備、劉禪也是單名;東吳政權從孫權到孫   詳情>>
來源:《尋根》 2011年第06期 作者:王泉根
6.南北朝人名與宗教——中國人名發展簡史之六
王泉根
<正>人名中用"之"字,由來已久,如兩周時期的介之推、燭之武、舟之僑、宮之奇等。其時"之"介于姓與名之間,作語助詞,無義,此見前述。到了兩晉南北朝(主要是南北朝)時期,"之"在人名中的應用可謂數不勝數,似乎成了當時一種時尚。但其用法與兩周不同,兩周是將"之"嵌于姓、名中間,而南北朝的"之"則...   詳情>>
來源:《尋根》 2012年第01期 作者:王泉根
7.唐宋以后的取名特色——中國人名發展簡史之七
王泉根
<正>唐宋取名特色從中國取名藝術的發展歷史考察,取名的發展過程,是一個復雜然而也是有規律可循的過程。社會生活的發展是取名藝術發展的客觀基礎。統而觀之,自夏商至明清,大致可分為四個時期:夏商為一期,周秦為一期,漢魏六朝為一期,唐宋明清又為一期。取名藝術經   詳情>>
來源:《尋根》 2012年第02期 作者:王泉根
8.古今命名禮俗——中國人名發展簡史之八
王泉根
<正>中國素為禮儀之邦。"禮"指的是關于禮的儀式和制度,儒家十三經中有三種是關于禮的專門著作(《周禮》《儀禮》和《禮記》);二十四史中凡是有志的都有禮志;歷代的類書、會要、會典乃至地方志等,都有相當的篇幅記述禮制。在中國古代,大到國家政治制度、社會意識形態,小到個人的生活起居、待人...   詳情>>
來源:《尋根》 2012年第03期 作者:王泉根
9.中國人名的成熟期
采詩
<正>緣起臺灣史學家潘英在討論中國人名最初產生的情形及人名成熟時代時,曾說過:傳說中五帝后期的堯舜時代,人才鼎盛,夏祖——鯀及禹、殷祖——契、周祖——棄據說都同時在這一時代出現,所謂高辛氏八才子的伯奮、仲堪   詳情>>
來源:《尋根》 2013年第03期 作者:采詩
10.中國人名的演變與審美趨向
郭燕
<正> 屈原在《離騷》自敘中說:“名余曰正則兮,字余曰靈均”。“紛吾既有此內美兮,又重之以修能”。王逸注謂:“言已之生,內含天地之美氣。”生即性也,這就是說明古人命名,不僅是符號,且含有實質的深刻含義。我們這位戰國時的偉大詩人的名字,便充滿著個人的圖騰的神秘色彩,是以自身的內在美而...   詳情>>
來源:《北京聯合大學學報》 1989年第02期 作者:郭燕
11.中國人姓名特征流變的影響因子
肖瀟
姓名文化作為中華文化的一部分,既是幾千年歷史積淀的結果,同時又是與時俱進的。由于人們常常選擇一些反映當代人觀念、理想、習俗的字入名,因而很多名字都帶有鮮明的時代特征。沿著歷史的脈絡,探究影響其發展演變的因素。   詳情>>
來源:《赤子(上中旬)》 2015年第23期 作者:肖瀟
12.當代中國人取名用字的時代性與地域特色——中國人名發展...
王泉根
<正>自古以來,中國人的名字或是一字名(單名),或是二字名(雙名),從未見過三字名,洪天貴福可說是一個創舉。"洪天貴福"就是太平天國的幼王、天王洪秀全的長子。洪秀全奪取了半個天下,在天京(今南京)登基稱王之后,在其長子"天貴"的名字后添加了一個"福"字,成為洪天貴福。這個名字無疑寄托了洪秀...   詳情>>
來源:《尋根》 2012年第04期 作者:王泉根
13.“80后”與“00后”人名對比分析
陳歡;劉慧
人名是一個人的代表符號,其中包含著豐富的含義,并深受時代的影響。不同時代的人名反映著時代的潮流和人們審美取向的變化。2000年后出生同1980年后出生的人的名字在用字、重名、疊名和構成形式等方面也有著一些變化,體現了不同的時代特征,這是一個值得關注的語言現象。   詳情>>
來源:《語文學刊》 2010年第02期 作者:陳歡;劉慧
第3章 歷代人物名字意義集解
1.漢代人名的文化內涵
黃兆宏
<正>姓名作為區分人類個體的特殊文化符號,與人們日常生活息息相關,而姓名的核心體現在名字的文化內涵上。人名作為文化現象的一部分,有著極其豐富的文化內涵,它不僅可以表明等級身份、寄托美好愿望、彌補命運缺憾、指代特殊事物、體現社會評價、凝聚文明精神和警示教育等多方面的社會功用,而...   詳情>>
來源:《文史雜志》 2014年第03期 作者:黃兆宏
2.從兩漢人名看漢代的神仙信仰
楊頡慧
漢代人名中有大量反映長壽、長生觀念的用語,而且其時代集中在西漢武昭宣三朝。這反映了神仙信仰的社會影響在武昭宣時期發展到頂峰,此后逐漸衰落。神仙信仰在漢代的盛衰有著復雜的原因。   詳情>>
來源:《西南大學學報(人文社會科學...》 2007年第01期 作者:楊頡慧
3.魏晉姓氏人名論略
張淑一;張昕瑩
魏晉姓氏稱謂和人名取義都帶有濃厚的時代特色,姓氏稱謂中的單稱姓、官職+姓氏、郡望+姓名、姓氏+尊稱等形式,人名中的體現門閥觀念、玄虛色彩、佛道信仰和儒家思想等取義,都是該時代文化背景和思想觀念的反映。姓氏稱謂和人名取義表面問題雖小,但其所反映的內容卻很豐富,以小見大,有利于我們...   詳情>>
來源:《南方職業教育學刊》 2013年第03期 作者:張淑一;張昕瑩
4.南北朝人名與宗教之關系
王泉根
<正> 人名中用“之”字,由來已久,如兩周時代的介之推、燭之武、舟之僑、宮之奇等。其時“之”介于姓與名之間,作語助詞,無義,到了兩晉、南北朝(主要是南北朝)時期,“之”在人名中的應用可謂數不勝數,似乎成了當時的一種時髦。但其用法與兩周不同,兩周是將“之”嵌于于姓、名中間,而南北朝的“...   詳情>>
來源:《文史雜志》 1994年第02期 作者:王泉根
5.東晉南北朝人名為何多帶“之”字
張友堂
<正>讀史書,會發現一個十分有趣的現象,東晉南北朝時期,東晉和南朝名人的名字中,很多人都帶有"之"字,如劉牢之、劉穆之、顧愷之、祖沖之等等。最有意思的是書圣王羲之一家,兒子有玄之、凝之、徽之、操之、獻之。徽之子楨之,獻之嗣子靜之。祖孫三代,名字中都帶"之"字。   詳情>>
來源:《文史博覽》 2017年第10期 作者:張友堂
6.談唐代婦女名字的特點
焦杰
由于唐代婦女地位的相對提高 ,婦女們在起名的權利上也有較大的自由。她們不但擁有小字 ,也擁有大名和字號。本文從幾個方面入手 ,詳細分析了婦女命名的特點 ,其中包括幼年女子的小字 ,成年女性的名諱與字 ,及奉佛婦女的名諱和字號。文章指出 ,唐代婦女名字雙全是種普遍現象 ,這種現象的出現與...   詳情>>
來源:《中國史研究》 2001年第03期 作者:焦杰
7.淺議唐代的女名
劉琴麗
名字作為一種客觀存在 ,不僅是一個人的代號 ,而且具有一定的社會含義 ,因為它能夠反映人們的社會心理、社會風習、宗教信仰等情況。但是在唐代正史里 ,留下的絕大多數是男子的姓名 ,女人之姓名見諸經傳者甚少 ,使得我們一時很難目睹唐代女名的風貌。本文以現有的   詳情>>
來源:《華夏文化》 2000年第02期 作者:劉琴麗
8.名字·社會·語言——宋朝人名問題的語言學解析
彭占清
<正> 名字,本是在社會交際中使一個人跟其他人區別開來的代號.由于這種代號需要訴諸語言,形諸文字,所以,中國人在給子弟正式命名或者自己給自己取名時,都愛選用褒美之詞以寄托祈愿和向往,即使用了貶義詞,也要另用一個字來扳正它的語義指向,融入哲理和抱負.在階級社會里,統治階級的特權,當時流...   詳情>>
來源:《煙臺師范學院學報(哲學社會...》 1993年第02期 作者:彭占清
9.從宋代婦女名字看社會性別文化建構——以宋人筆記為中心
楊果
宋代婦女的命名方式繼承前朝的基本趨勢,又有自己的發展軌跡。在以宋人筆記為中心的史料中,有680余例宋代女性名字,涉及到社會各階層婦女,總體上呈現出顯著的"女性氣質",體現在四個主要方面:對女性生理性別"陰柔"的突顯,對女性社會角色"從屬"的定位,對女性內在品德"賢順"的規定和對女性外在姿...   詳情>>
來源:《武漢大學學報(哲學社會科學...》 2014年第01期 作者:楊果
10.也談明代皇帝名字中的五行——與胡星林先生商榷
王吉光
《閱讀與寫作》 1 995年第 3期刊登了胡星林先生《五花八門的命名方式》 (以下簡稱《命》文 )一文。《命》文把中國人的命名方式分門別類 ,詳細論述 ,可讀性很強。最近我仔細梳理了明代諸帝的名字后 ,發現了《命》文中的不妥之處。《命》文“以生辰八字命名   詳情>>
來源:《閱讀與寫作》 2005年第02期 作者:王吉光
11.清代皇室命名習俗演變述論
李文君
清朝皇帝的命名,入關前具有鮮明的滿族特色。從康熙開始,隨著儒家文化的影響,開始學習漢族的習慣,但還保留一些滿族的特征。到了乾隆朝以后,滿族習染漢俗的程度進一步加深,皇帝的名字也與漢族命名方法趨同。本文通過對清代皇室命名方法發展演變的考察,試圖揭示出其變化背后的社會風俗因素。   詳情>>
來源:《白城師范學院學報》 2018年第01期 作者:李文君
第4章 文學作品人名解析
1.《紅樓夢》人名研究
金啟孮
<正> 一前言偉大的現實主義作家曹雪芹,在他不朽的巨著《紅樓夢》一書的寫作上,化費了畢生的精力。這種精力在寫作前的布局、構思甚至細到人名的擬定,都用了極其細致的錘煉功夫。本文就是作者多年來在關于《紅樓夢》人名上發現的一些問題,寫出來供學術界研究、指正。我為什么想研究《紅樓夢》...   詳情>>
來源:《紅樓夢學刊》 1980年第01期 作者:金啟孮
2.水滸人名趣解
曾瑩瑩
(水淋傳)作者在人物起名方面可謂獨具匠心。就說來江吧,宋江,送江,送掉江山。他一出場就暗示了梁山的毀滅。那梁山地處水泊,山勢險峻,易守難攻。朝庭幾次攻打不下,可偏偏來江接受了招安。結果是:林沖連梁山都沒能下來,宋江自飲毒酒而亡,一百單八將的命運也大都以悲   詳情>>
來源:《職業技術教育》 1998年第24期 作者:曾瑩瑩
價格:¥15.00

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