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作品簡介:

年畫,是我國過年節時張貼的一種民間畫類,故名。歷史久、產地廣、產量高。天津楊柳青,蘇州桃花塢,山東濰縣楊家埠,河南朱仙鎮,河北武強,山西晉南,陜西鳳翔,四川綿竹、夾江,安徽阜陽,福建泉州,廣東佛山,湖南辰州及隆回灘頭,都是著名產區。傳統的木版水印年畫,大多含有祝福新年的寓意,線條單純,色彩鮮明、場面熱鬧,如“五谷豐登”“春牛圖”等。解放后的新年畫,在傳統基礎上推陳出新,豐富多彩,為人民群眾所喜愛。

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lixiaoyan
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序言

序言

年畫是中國畫的一種,始于古代的門神畫。是漢族特有的一種文化體裁,這種繪畫體裁,是伴隨著我國農歷新年(辛亥革命以后,以公立1月1日為新年,農歷正月初一為春節)喜慶和除兇避邪的活動而產生的,清光緒年間,正式稱為“年畫”。我國民間年畫具有悠久的歷史和豐富的傳統,題材大多帶有祝福祈年的意義,是群眾喜聞樂見的一種藝術形式。1909年發現的南宋時刻印的木版年畫《隨朝窈窕呈傾國之芳容》是目前所能見到的最早的一幅木版年畫。在漢代,就有門上畫勇士、貼門畫的風俗。唐吳道子畫有“鐘馗捉鬼”圖,貼于門上以辟邪。宋已有彩版年畫,稱“紙畫”。《東京夢華錄》:“近歲節,市井皆印賣門神、鐘馗,桃板……。”清代中葉更為盛行。年畫的形式有門畫(有獨幅的和對開的),四屏條,橫的或豎的單開獨幅等。年畫的特點是構圖飽滿,線條挺拔、色彩鮮艷和富有裝飾性,生活氣息濃厚,有較強的感染力。傳統民間年畫多用木板水印制作。我國歷史上著名的年畫產地,有河南朱仙鎮、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢、四川綿竹的木版年畫,并稱為五大民間木版年畫,并經國務院批準,于2006年5月20日全部列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

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第1章 漫話年畫
1.春節年畫
宋伯航
<正>"爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇;千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。"按照我國民間傳統過春節的習俗,在大年三十這天,家家戶戶除舊迎新,都少不了放鞭炮、掛燈籠、寫春聯。貼春聯,也就是貼門聯,指的就是年畫。年畫,是中國古老的傳統文化之一。年畫,簡而言之,是與年俗有關的版畫,也是春節過年...   詳情>>
來源:《綠化與生活》 2016年第01期 作者:宋伯航
2.古代年畫歷史淵源考略
常鳳霞
<正>年畫歷史源遠流長,文化藝術獨特,界定為中國畫的一種,屬于民間傳統繪畫中一門獨立的畫種,是以創作、刊印、流通的藝術商品形式展現中華民族固有的一種民間風俗文化現象。[1]年畫的明顯特性在于反映中國農村老百姓喜聞樂見的情境,與民間的世俗生活緊密聯系。年畫并不是一成不變的,不同時期...   詳情>>
來源:《芒種》 2013年第12期 作者:常鳳霞
3.民間年畫中的漫畫意味
張寧
年畫是一種傳統的中國民間藝術,是老百姓喜聞樂見的藝術形式,中國的許多地方都出產年畫,縱觀年畫的發展史,其內容之豐富,形式之多樣,讓人驚嘆。到了現今,年畫已然衰落,被加入到非物質文化遺產保護的行列中,而翻閱年畫時不難發現,其中部分年畫有很多地方與漫畫非常相似,帶有漫畫的意味。通過比...   詳情>>
來源:《上海工藝美術》 2016年第01期 作者:張寧
4.淺論中國年畫藝術
楊亞華
年畫是在中國民間廣泛流行的一種傳統藝術品。它是伴隨著我國春節辭舊迎新和除邪避惡的活動而產生的。在中國歷史文化長河中,年畫被賦予了多層意蘊。它既是驅邪避惡的神物,又是烘托喜慶氣氛的飾物,也是中國傳統文化的傳承者。本文將簡單闡述年畫的由來、特征及影響,進而引起人們對傳統年畫的重...   詳情>>
來源:《大理學院學報(社會科學)》 2005年第06期 作者:楊亞華
5.年畫分類及功用探析
茍雙曉;徐人平
年畫不僅是用于新年裝飾、點綴居室的民間藝術形式,更是欣賞主體在新年祝福的話語——無聲的年話。依據使用場合及其功能,年畫大致可以劃分為門神、灶神以及娛教類,其語意可以概括為辟邪、納福以及陶冶情操這三類,具有多元性以及一形多意的特點。   詳情>>
來源:《重慶文理學院學報(社會科學...》 2012年第03期 作者:茍雙曉;徐人平
6.中國年畫中的人物模型
梁荘愛論;馬紅旗
<正>木版年畫傳統中有大量的傳遞道德說教的信息和象征的人物描繪,旨在體現某種特定道德目標。這些畫像的范圍從代表普遍儒學思想的到有具體名字、傳達了儒家行為端正和社會責任這些道德理想的個體。概論盛行于十九世紀和二十世紀初期的《男十忙》和《女十忙》是比較詳細的組   詳情>>
來源:《年畫研究》 2012年第00期 作者:梁荘愛論;馬紅旗
7.清代戲曲年畫中的女性英雄角色
劉淑娟
清朝戲曲年畫繁榮,戲曲年畫作品中的女性角色,在階段展現出不同的形象特點,體現出歷史社會對女性角色的態度與評判。   詳情>>
來源:《裝飾》 2016年第01期 作者:劉淑娟
8.中國年畫的民間形態及其傳承流變中的文化思考
宋和平;徐海燕
中國年畫在中國鄉村民間傳承,距今已有千余年歷史。年畫萌芽于遠古時期的原始宗教,成熟于唐宋,興盛于明清,衰落于民國時期。20世紀為挽救年畫曾出現過改良年畫和新年畫。中國年畫的民間形態可從年畫的名稱、制作者、題材、種類、用色及產地分布、地域特征等方面去考量。中國年畫的文化思考主要...   詳情>>
來源:《學術論壇》 2010年第11期 作者:宋和平;徐海燕
第2章 中國近現代年畫發展記錄
1.大眾化的藝術:中國年畫
李萬萬
自其誕生至今,中國的年畫從來不曾為任何一個社會階層所壟斷、占為己有,而是始終來自民間,并且廣泛地流行于民間。以至于直到今天,這個畫種在中國仍然婦孺皆知。年畫就是這樣一種最草根、最頑強的畫種。它無數次地在年節時令,溫暖過一輩又一輩最普通、最平凡的中國人。“?   詳情>>
來源:《團結報》 2010-01-30 作者:李萬萬
2.民間年畫的近代之“變”
李萬萬
19世紀之末,近代西方率先發展起來的資本主義國家中的一些冒險家帶著尋找原料出產地和商品傾銷地的目標,來到了他們心目中神秘而富庶的東方。一批批西方人的到來打破了中國的平靜乃至消沉的封建社會氛圍。但是落后的政治制度、科技水平和生產方式使中國很快地在西方投機分子?   詳情>>
來源:《團結報》 2010-02-06 作者:李萬萬
3.月份牌的誕生與世紀之交社會心理的文化折向
李萬萬
中國的封建經濟遭到破壞之后,入侵的洋商帶來了資本主義商品經濟。于是資本主義工商業在上海等大城市中發展起來。但是,中國城市大眾的消費習慣和生活方式畢竟不能在一夜之間發生轉變。許多外國商人運到中國的商品起初銷路并不好,所以手里積壓了貨物的商人們想了各種辦法來?   詳情>>
來源:《團結報》 2010-02-13 作者:李萬萬
4.民國時期的改良年畫
李萬萬
1911年(清宣統三年辛亥)10月10日,湖北武昌革命起義成功,并且很快得到了其他省份的響應,一個又一個地區相繼掙脫大清朝統治。統治中國三百多年的大清王朝被這場轟轟烈烈的革命瓦解了,伴隨這個王朝一起被埋葬的還有封建制度。1911年12月,孫中山被推選為臨時大總統。12月2   詳情>>
來源:《團結報》 2010-02-20 作者:李萬萬
5.民族、民主、人民大眾的新年畫
李萬萬
上海成為東亞第一大城市的時候,中國大部分地區的人們還在飽受戰亂之苦。尤其是1937年,日本發動了“七七事變”,開始全面侵華。中華民族陷入了空前的危機,而國民政府卻難以解救大眾于水火。中國共產黨在廣大的農村開展抗日斗爭,在拯救民族的大業中起到了決定性的作用。在?   詳情>>
來源:《團結報》 2010-02-27 作者:李萬萬
6.新中國的建立與新年畫運動
李萬萬
1949年是中國歷史上劃時代的一年。就在工農業領域都有著各類問題亟待進一步解決的時候,中國的領導人對于人民大眾的精神世界和文化生活始終不曾忽略。新中國成立不到兩個月時間,文化部部長沈雁冰署名發表的文化部《關于開展新年畫工作的指示》就經陸定一、胡喬木上報,獲得?   詳情>>
來源:《團結報》 2010-03-13 作者:李萬萬
7.開放的時代與年畫的轉型
李萬萬
年畫作為通俗易懂、廣受歡迎、享有極廣泛群眾基礎的視覺藝術形式和大眾文化載體,在改革開放之初獲得了又一次發展的良機。當時的年畫出版工作有兩個重心:一是再版大批50年代創作的經典、優秀作品,例如《保衛祖國》等;另一個重心就是發掘傳統文化寶藏來適應人們在新時代的?   詳情>>
來源:《團結報》 2010-03-20 作者:李萬萬
第3章 木板年畫
1.談中國傳統藝術—木板年畫的發展脈絡
王平勝
<正>中國民間木板年畫藝術有著悠久的歷史文化傳統,內涵也是相當豐富。它的表現題材多樣,充分反映民眾的精神最求和思想感情,是我國勞動人民聰明智慧的結晶。木板年畫因其獨特的表現方式和趣味的故事情節深得人們喜愛。在當今文化多樣性的新時期,木板年畫藝術怎樣在保持其獨特藝術存在方式的前...   詳情>>
來源:《知識文庫》 2016年第16期 作者:王平勝
2.木版年畫的圖式——從木版年畫的興起發展及其圖式的繁衍...
陳彬
<正>木版年畫與中華民族源遠流長的歷史一樣,有著豐富,廣博的內涵與欣賞魅力。在漢代便有了這一藝術形式。在宋代它叫做"紙畫"至明代叫"畫帖"清代則叫做"畫貼"。直至清道光年間,才有我們今天的稱謂"年畫"這一名詞。   詳情>>
來源:《時代文學(下半月)》 2008年第06期 作者:陳彬
3.木板年畫發祥傳播的史學研究
程民生
木板年畫是宋代城市文明、市民文化和印刷術、美術、造紙術發展的共同結晶。熙寧五年(1072)除夕,宋神宗將所藏吳道子畫的鐘馗像雕版印刷分賜大臣,成為木板年畫最早的歷史記錄。宋徽宗朝開封民間木板年畫普及,制作已產業化。北宋滅亡后,木板年畫擴散全國。至清代,開封城郊的朱仙鎮木板年畫強勁...   詳情>>
來源:《首都師范大學學報(社會科學...》 2016年第05期 作者:程民生
4.民間木板年畫造型元素分析
何克峰;魏來
木板年畫,多用于我國慶祝過年時張貼在門、窗等承接物上的木版畫種。它的繪畫題材以吉祥、福壽、喜慶等內容為主,普遍受到我國人民的青睞,具有很深的歷史淵源,是我國最古老的版種之一。其題材之廣、畫稿之精致、色彩之鮮明,使它越來越受到人們的喜愛。木板年畫在全國各地都具有不同的地域特色...   詳情>>
來源:《現代裝飾(理論)》 2014年第06期 作者:何克峰;魏來
第4章 河南開封朱仙鎮木版年畫
1.古老的藝術 永恒的魅力——朱仙鎮木版年畫史話
劉和平
<正>朱仙鎮木版年畫亦稱"門神畫",千百年來她是何以走到21世紀的,她有怎樣的藝術魅力,她在當下對受眾釋放什么樣的信息值得人們如此贊嘆與摒棄等,這一切促使人們迫切地想要走近她、解讀她。   詳情>>
來源:《藝術教育》 2008年第09期 作者:劉和平
2.民間藝術的瑰寶——朱仙鎮木版年畫
凌士義
朱仙鎮木版年畫有著悠久的歷史,在構圖形式、造型處理、顏料、紙張及工藝方面都具有獨特性,只有對其深入地探究才有利于宏揚我國民族精神,拓展傳統文脈,更好地服務于文化藝術建設。   詳情>>
來源:《裝飾》 2006年第02期 作者:凌士義
3.探訪朱仙鎮年畫
陳濤
<正>各種民間藝術中,流傳最廣、影響最大的要數年畫。年畫是中國獨有的民間藝術形式之一,歷史悠久。目前大陸有四大年畫生產基地——天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花塢和開封朱仙鎮。其中,前三地的年畫皆發祥于明末清初,惟有朱仙鎮年畫的歷史可以追溯型北宋,甚至更早,堪稱中國年畫的鼻祖。令人...   詳情>>
來源:《美術》 2006年第07期 作者:陳濤
4.朱仙鎮木版年畫的審美意蘊及發展現狀
張恒;曾衛萍
朱仙鎮木版年畫是中國年畫之鼻祖,民俗文化之精髓,是對大眾生活最樸素、最原始的展現。它色彩艷麗古樸,卻不失活潑靈動;構圖對稱飽滿,形象夸張,線條粗獷有力;制作工藝細致繁瑣,層層深入。雖經歲月洗禮,朱仙鎮木版年畫仍保留著它獨特的藝術價值。同大多數民間工藝美術一樣,朱仙鎮木版年畫如今正...   詳情>>
來源:《美與時代(上)》 2016年第05期 作者:張恒;曾衛萍
5.朱仙鎮木版年畫人物裝飾特征微探
馬玉山
<正>木版年畫產地多、印數高、影響大,可以說是廣大城鄉民眾十分喜愛的工藝美術。木版年畫并不完全等同于年畫,廣義的年畫是一種歲時的繪畫,它的源頭可以上溯到漢   詳情>>
來源:《美術大觀》 2009年第01期 作者:馬玉山
第5章 天津楊柳青木版年畫
1.簡談楊柳青木版年畫
李艷
楊柳青木版年畫是民間藝術的一種形式,居我國民間年畫之首,經過勞動人民幾百年的探索實踐,形成了獨具特色的繪畫風格和制作工序。   詳情>>
來源:《大眾文藝》 2014年第16期 作者:李艷
2.談天津楊柳青木版年畫中的年文化
高立燕
天津楊柳青木版年畫是我國民族藝術的瑰寶,也是傳統審美觀念和民俗民風的綜合體現,中國特有的年文化的重要組成部分。其畫面的寓意、用色、構圖、思想等方面都有著獨特的創意和表現,蘊含著中國人寶貴的精神財富。加強和提升對楊柳青年畫的研究,對于我們吸收學習民間藝術的精華以及傳承優秀的民...   詳情>>
來源:《大眾文藝》 2014年第14期 作者:高立燕
3.楊柳青木版年畫分類及藝術特點
尹耀東
<正>木版年畫是以木版畫的形式制作而成的年畫,是一種古老的、獨特的民間藝術形式,是在漫長的歷史歲月中,隨著年節風俗的演變而逐漸形成的。楊柳青木版年畫是中國木版年畫的典型代表,其具有悠久的歷史、豐富的題材內容和高超的藝術手法。一、題材內容分類楊柳青木板年畫通過寓意、寫實等多種手...   詳情>>
來源:《藝海》 2014年第11期 作者:尹耀東
4.明代天津楊柳青木版年畫奇趣
鐘瀟
楊柳青木版年畫繼承了前代繪畫傳統,采用獨特的木版套印和手工彩繪相結合的方法,形成了自己的鮮明特點,代表了我國民族年畫的較高成就。   詳情>>
來源:《蘭臺世界》 2013年第25期 作者:鐘瀟
5.清代木版年畫遺珍——楊柳青《紅樓夢》年畫
董惠寧
中國傳統木版年畫起源于上古時代的原始宗教祭祀,它是民眾心理層面的一種物化形態,是對自然的認識與心靈幻想相結合的產物,也是世俗社會與理想愿望糾結融合的寫照。歷代主流畫論主導的以寫意為特征的文人畫,使部分技法精湛的工筆重彩、仕女娃娃及人物故事的畫家向民間輻射,年畫的創作隊伍與藝...   詳情>>
來源:《南京藝術學院學報(美術與設...》 2015年第05期 作者:董惠寧
6.楊柳青木版年畫
徐賓
<正>新春佳節即將來臨,在此,我以一套"楊柳青木版年畫—吉祥娃娃專輯"明信片來恭祝各位同好節日快樂!楊柳青木版年畫,是中國最有代表性的傳統年畫之一,是中國北方流傳最廣、影響最大的一種民間木刻畫,發祥地為天津市西的楊柳青鎮及附近數十個村莊。據現有材料看,約起始于明崇禎年間,清雍正、乾...   詳情>>
來源:《集郵博覽》 2016年第01期 作者:徐賓
7.天津楊柳青木版年畫選登
黃旭濤
<正>~~   詳情>>
來源:《神州民俗(通俗版)》 2013年第02期 作者:黃旭濤
第6章 山東濰坊楊家埠木板年畫
1.濰坊楊家埠木版年畫的起源、發展與保護
李宗明
<正>第一部分歷史起源濰坊楊家埠木版年畫,興于明初,盛于清代的乾嘉年間,迄今已有600多年的歷史了。楊家埠屬山東省濰坊市寒亭區寒亭街道辦事處轄區內的一個村,楊家埠木版年畫就誕生在這個村子里。該村地處北緯36°45′39″,東經119°12′27″,距濰坊   詳情>>
來源:《中國民間文化藝術之鄉建設與...》 2010年第期 作者:李宗明
2.從童子形象看楊家埠年畫的特點
董婧
<正>楊家埠年畫童子形象在某種程度上可以說是楊家埠年畫藝術特點的極好詮釋,充分表現了楊家埠年畫的樸實大方、憨厚純凈,具有很濃厚的鄉土氣息,展現了農民的簡單而又至真、至善、至美的純真性格。這不僅僅與中國年文化的深厚影響有關,而且也與人們樸實的民俗心理有關,表現了人們對美好生活的...   詳情>>
來源:《美與時代(上)》 2013年第03期 作者:董婧
3.民間藝術之瑰寶——楊家埠木版年畫藝術探究
崔爍
楊家埠木版年畫歷史悠久、內涵豐富,具有持久的藝術魅力和濃郁的鄉土氣息,與蘇州桃花塢、天津楊柳青木版年畫并稱為"中國民間三大木版年畫"。本文從楊家埠木版年畫的產生、發展著手,探討楊家埠木版年畫的特征,闡述了楊家埠木版年畫所產生的影響,分析楊家埠木版年畫的應用與傳承。   詳情>>
來源:《藝海》 2016年第07期 作者:崔爍
4.試析楊家埠年畫的藝術民俗之美
牛小娟
<正>楊家埠年畫作為中國黃河流域地道的農民畫,至今根植于民間。它集中表現了廣大勞動人民的藝術才能和勤勞智慧,凝結了勞動人民淳樸的思想感情和對美好生活的強烈愿望。楊家埠年畫因其高超的藝術性成為民族審美內容的重要組成部分,并與天津楊柳青、蘇州桃花塢并稱為中國三大民間年畫產地,這與...   詳情>>
來源:《美與時代(上)》 2013年第04期 作者:牛小娟
5.楊家埠木版年畫審美趣味
張燕花
楊家埠木版年畫作為民間裝飾新年環境、增強節日氣氛、祈求吉祥如意的美術作品形式之一,有著自己獨特的藝術特點。本文主要通過其外在形式,比如造型、題材、張貼、色彩運用等幾個方面,對楊家埠木版年畫的特點作了一個淺顯的概述,求滿、求活、求全、求美四個大的特點,在不同題材的年畫中表現的...   詳情>>
來源:《武漢科技學院學報》 2007年第04期 作者:張燕花
6.楊家埠木版年畫
<正>楊家埠木版年畫是流傳于山東省濰坊市楊家埠的一種民間版畫。楊家埠木版年畫制作方法簡便,楊工藝精湛,色彩鮮艷,內容豐富。每年春節年畫題材都會更換一次,許多新思想、新事物出現之后,馬上就能夠在年畫中反映出來,對社會的進步起到一定的促進作用。   詳情>>
來源:《現代交際》 2016年第04期 作者:
第7章 蘇州桃花塢木板年畫
1.桃花灼灼風雨路——蘇州桃花塢木版年畫的形成、發展和演...
高福民
蘊涵著豐富的吳地民俗文化內涵,并已成為歷史的記錄和城市文化元素的桃花塢木版年畫,在六百多年的風雨歷程中,歷經形成期、興盛期、衰頹期和新年畫期的發展變遷,如今已是藝術百花園中一朵耀眼的奇葩。在大力弘揚優秀文化藝術傳統,繁榮和發展社會主義文化的新的歷史時期,我們要站在時代和"文化...   詳情>>
來源:《蘇州教育學院學報》 2012年第01期 作者:高福民
2.東方古藝之花——蘇州桃花塢木刻年畫
陳雷
<正>蘇州桃花塢木刻年畫在我國豐富多彩的民間傳統藝術園地中,是一朵鮮艷奪目的特有藝術品種。它具有較高的歷史價值、藝術價值和實用價值,被世人譽為"東方古藝之花"。2006年5月,蘇州桃花塢木刻年畫入選第一批國家級非物質文化遺產代表名錄。據傳世實物看,蘇州桃花塢木刻年畫起源于明代,至明末...   詳情>>
來源:《世界知識畫報(藝術視界)》 2013年第06期 作者:陳雷
3.桃花塢年畫:貼在門上的風俗畫卷
雷虎;阮傳菊
<正>很多人對桃花塢的印象來源于唐伯虎的名詩《桃花庵歌》:桃花塢里桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹,又摘桃花換酒錢——桃花塢是活在詩畫中的風流;年畫在人們的印象中,和春聯類似,是過年時貼在門上表達吉祥的裝飾——年畫是刻在紙上的民俗。   詳情>>
來源:《旅游縱覽》 2013年第02期 作者:雷虎;阮傳菊
4.桃花塢木版年畫的吳風古韻
盛建國;孫迎慶
<正>桃花塢木版年畫是蘇州民間藝術寶庫中一顆璀璨的明珠,其題材和內容廣泛而深刻地反映了吳地民間藝術的吳韻古風。在蘇州眾多的傳統民間工藝里,桃花塢木版年畫是一個值得蘇州人驕傲的文化符號,其獨特的藝術風格在中國美術史,民俗史上確立了它應有的地位。在2006年,桃花塢木版年畫入選了首批...   詳情>>
來源:《中華文化畫報》 2012年第02期 作者:盛建國;孫迎慶
5.蘇州桃花塢木版年畫
萬新華
New Year picture printing block of mahogany in Suzhou is one of the traditional fold arts. The subject matters are mostly auspicious designs or historical stories that are most liked by the people.   詳情>>
來源:《收藏家》 2006年第02期 作者:萬新華
第8章 四川綿竹木板年畫
1.淺析綿竹年畫的民俗文化特色
謝媛
綿竹年畫是我國四大木板年畫之一,和天津楊柳青、山東濰坊以及蘇州桃花塢年畫齊名,具有質樸的地方風格和濃郁的鄉土氣息。本文在田野調查的基礎上,從民間文化的角度,就綿竹年畫的題材內容、藝術特色進行分析,并對其所承載的民間信仰作了簡要論述。   詳情>>
來源:《青海師范大學民族師范學院學...》 2013年第01期 作者:謝媛
2.綿竹年畫中的關公崇拜
李嵐
在綿竹年畫精品集里,關公之像出現頻率很高。關公之所以在綿竹受到民眾的擁戴,除了他自身具有的"忠、義、仁、勇"的品格外,還與綿竹所處地理因素、歷史影響、全國的信仰繁盛之勢以及佛教的推波助瀾有關。這種對關公的崇信延續至今。   詳情>>
來源:《宜賓學院學報》 2013年第10期 作者:李嵐
3.門庭上的“表演”——綿竹年畫中的戲劇造型藝術和保護傳...
黃婷婷
本文探討了綿竹年畫中戲劇造型的表現技法和形式。年畫的內容題材廣泛,多為戲文故事、歲朝吉慶、花果風景、生產耕織、風俗人情等等,而戲文故事是年畫最具生命力的內容題材。戲劇題材既體現民間生活故事情節,更為年畫創作提供了人物、道具、舞臺等形式多樣的造型表現素材,彰顯了高于生活的藝術...   詳情>>
來源:《四川戲劇》 2013年第03期 作者:黃婷婷
4.清代綿竹木板年畫中的女性形象研究
孔令君
清代是四川綿竹地區木板年畫發展最為繁榮的時期,大量的民間年畫出現,與清代各個階段的政治、經濟、文化都有著密不可分的關系。其中女性形象為主題的作品在此期間不斷變化發展,它不僅體現著自身的民間藝術的價值,也體現著整個社會的歷史變遷,更是種向民眾宣傳文化思想的工具。   詳情>>
來源:《藝術品鑒》 2015年第01期 作者:孔令君
5.四川綿竹木版年畫
~~四川綿竹木版年畫~~   詳情>>
來源:《美術》 1960年第Z4期 作者:
第9章 河北武強木板年畫
1.武強年畫
陳賀芝
<正>武強年畫是中國民間年畫的重要組成部分,以產地在河北省武強縣而得名。她出自民間畫師之手,題材豐富、形式多樣、構圖飽滿、色彩   詳情>>
來源:《文史知識》 2008年第02期 作者:陳賀芝
2.論武強年畫的藝術特色和文化價值
李志剛
<正>木版年畫是我國獨具特色的一種傳統民間美術形式。它植根于民族民間文化土壤,千百年來在民間廣泛普及。在兒時的記憶里,每逢春節,家家戶戶張貼春聯年畫,吉祥紅火,春意盎然。“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇,千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符”。如今,令人眼花繚亂的新時尚取代了古老的年畫...   詳情>>
來源:《美術》 2006年第11期 作者:李志剛
3.論武強年畫的文化內涵
齊貴來;陳香珍
武強年畫被稱為我國四大年畫之一,久負盛名,與它承載的深厚的歷史文化密切相關。表現在四個方面:民族吉祥文化心理的具象化;多神崇拜民族信仰的集中體現;弘揚忠孝節義,崇拜英雄好漢;記錄民風民俗,反映時代變遷。   詳情>>
來源:《衡水學院學報》 2007年第04期 作者:齊貴來;陳香珍
4.武強年畫對聯探究
陳闖
武強年畫藝人創造性地將年畫中的特殊風格和對聯的美學內涵相融合,從而形成了一種極具武強年畫特色的新對聯形式,具有審美性、教育性等多種功能。武強年畫中的對聯包含著豐富的詩的意境,體現了設計中的共用原則,巧妙地運用了中國漢字的特殊性質,將中國山水畫、花鳥畫巧妙地結合起來,象征寓意表...   詳情>>
來源:《衡水學院學報》 2015年第06期 作者:陳闖
5.武強年畫“六子爭頭”
劉金英
<正>"六子爭頭游戲圖",通過魔術式的畫筆,把三個俊秀的胖娃娃巧妙地連接在一起,有的側立,頭和身子相互變幻成6個有趣的娃娃,把民間"多子多福"的傳統觀念和民間娛樂文化有機地融合在一起,深受人們喜愛。   詳情>>
來源:《檢察風云》 2011年第04期 作者:劉金英
第10章 年畫中的灶神
1.曾經繁榮昌盛的民間藝術 清中期的楊家埠灶神年畫
陳麗麗
<正>楊家埠年畫是非常優秀的民間藝術,風格古樸、夸張,自成一派,清中期達到其藝術性的巔峰。文章從清中期楊家埠灶神年畫入手淺析此時的楊家埠年畫藝術特色。   詳情>>
來源:《上海工藝美術》 2012年第01期 作者:陳麗麗
2.重慶中國三峽博物館藏灶神年畫圖像概述
彭冰
重慶中國三峽博物館收藏的灶神年畫是除了門神類年畫之外在數量、種類和產地上最多的,不僅內容豐富而且風格多樣,具有很高的審美和研究價值。本文將通過研究館藏灶神年畫圖像本身,對其產地、圖像特征和價值進行綜合分析。   詳情>>
來源:《長江文明》 2013年第04期 作者:彭冰
3.重慶中國三峽博物館藏灶神年畫
<正>~~   詳情>>
來源:《長江文明》 2013年第04期 作者:
4.重慶中國三峽博物館藏年畫尋蹤
彭冰
<正>2013年2月5日,"新春獻瑞——重慶中國三峽博物館藏年畫展"正式開幕,吸引了大量觀眾和主流媒體前來參觀、報道,獲得了強烈的社會反響。這批珍藏了一個甲子年的年畫,其價值讓社會驚詫不已:首先它數量眾多,約有兩千件;其次樣本豐富,產地遍布全國南北26個省市,包括13家國家級非物質文化遺產保...   詳情>>
來源:《重慶與世界》 2013年第04期 作者:彭冰
第11章 年畫中的門神
1.門神與年畫
任鶴林;李力
現在我們談及中國傳統木版年畫,不免與"民俗"關聯,因為如今木版年畫在實際生活中的應用已經遠離了現代生活和城市,大約只留存鄉間的灶畫路神之類。而如果追本溯源,新春時節,迎請門神,張貼年畫,驅邪納福,實則廣泛存在于中華民族傳統文化生活當中,關聯禮樂祭祀,相系家國民生,并非現在簡單看來的...   詳情>>
來源:《裝飾》 2016年第01期 作者:任鶴林;李力
2.門神年畫的民俗性特征
羅亮
<正>門神年畫在民間有巨大的影響力,木刻門神年畫又是其中老百姓最為喜歡的一種樣式。每到春節,家家戶戶貼門神年畫成為我國歷史最為悠久,文化內涵最為豐富的民間習俗。門神年畫世代相傳,至今沿襲,成為一種喜聞樂見的民間圖畫。   詳情>>
來源:《文史雜志》 2007年第02期 作者:羅亮
3.中國不同地域傳統年畫中的“門神”形象對比研究
徐碧波
通過對中國不同地域傳統年畫中的“門神”形象展開論述分析,進行分類對比,從而探討其內在的社會意義與藝術價值。在每一部分,都配以圖例加以分析和比較。   詳情>>
來源:《消費導刊》 2007年第06期 作者:徐碧波
4.朱仙鎮年畫之門神畫張貼方式研究
黃珍珍
河南開封朱仙鎮木版年畫內容豐富、歷史悠久,它以飽滿的構圖、夸張的造型、古樸的色彩、粗獷的線條形成自己獨特的藝術風格,堪稱"中國木版年畫的鼻祖"。朱仙鎮木版年畫門神眾多,有將軍型門神、武財神型門神、招財型門神、鐘馗型門神等。過去的老百姓在過年時常常會在門上張貼年畫以祈求家人平...   詳情>>
來源:《美與時代(中)》 2014年第05期 作者:黃珍珍
5.淺談楊柳青木版年畫中的門神畫的寓意
崔國伶
楊柳青木版年畫作為傳統繪畫的代表具有極高的研究價值,作為年畫中的門神畫的研究也具有重要意義。本文從年畫的門神畫的圖象符號為研究出發來探究年畫中的門神畫寓意。   詳情>>
來源:《安徽文學(下半月)》 2009年第07期 作者:崔國伶
6.綿竹木版年畫中門神的制作與張貼
李悅
年畫都與驅兇避邪、祈福迎祥這兩個母題有著密切關系,在祈禱豐收、祭祀祖宗、驅妖除怪等年節風俗習俗化的過程中,逐漸出現了與之相適應的年節裝飾藝術。而綿竹木板年畫其特點十分突出,綿竹年畫以手繪見長,先起稿刻版,再印線,最后手工著色,與其他地區"套版色印"的年畫有明顯的區別。而且,貼門神...   詳情>>
來源:《當代藝術》 2011年第04期 作者:李悅
7.漫談武強年畫中的門畫
劉召
武強門畫是專供春節張貼在門上的年畫 ,也是武強年畫中的一個重要種類。它包括門神神荼與郁壘 ,秦瓊與尉遲敬德、鐘馗等 ,還有被視為武強三件寶的虎、獅、大花瓶等。門畫雕刻精細、色彩鮮明、造型夸張 ,匯集我國民間剪紙、戲曲、石雕等藝術的精華 ,是我國民間藝術中的一顆璀璨明珠。   詳情>>
來源:《衡水師專學報》 2003年第02期 作者:劉召
8.河北武強年畫 戳錘門神
<正>~~   詳情>>
來源:《中國道教》 2013年第05期 作者:
第12章 年畫中的財神
1.域外來財、迎財神和發財還家——年畫中的三個相關主題
梁荘愛論;馬紅旗
<正>1928年,著名的俄羅斯民族志研究專家、中國版畫收藏家巴希爾·M·阿列克謝耶夫指出,中國人有著一種"對于財富的渴望",也可稱之為"財迷"1。1995年,薄松年也發出了同樣的慨嘆。在談到一幅描繪搖錢樹的版畫中的多重財富主題時,他說"所有這些都反復強調了中國人對于發財致富的癡迷和執著"2。   詳情>>
來源:《年畫研究》 2013年第00期 作者:梁荘愛論;馬紅旗
2.中國傳統民俗年畫——門神財神
<正>年畫起源于中國,作為一種正式的民間畫種,約始于五代北宋,其淵源卻可以上推至秦漢或更早的驅鬼、避邪之類的守護神門畫,舊稱"紙畫"、"紙片"與"畫張"等。   詳情>>
來源:《課外閱讀》 2010年第02期 作者:
3.高密撲灰年畫——《財神》造型藝術研究
楊愛霞;宋魁彥
財神是高密撲灰年畫中非常具有代表性的題材,它主要有《文財神》和《武財神》兩種。尋常百姓家多供奉《文財神》,商家競爭則多以《武財神》作靠山。雖然兩種題材的人物形象截然不同,但是在表現手法上基本是相同的。在人物布局方面,《文財神》和《武財神》都明確了主次地位,在人物造型方面,都通...   詳情>>
來源:《美與時代(下)》 2011年第10期 作者:楊愛霞;宋魁彥
4.從年畫角度看明代山東財神范蠡的影響
董宇;李莉
民間年畫與人們的生活密切相關。明代是山東人口重新遷徙和整合的時期,也是財神信仰在山東繁盛的重要階段。明代山東民眾對范蠡大加演繹,使其成為山東民間重要的財神之一。年畫中有關范蠡的表現豐富多彩,顯示出人們豐富的想象力和祈求神靈保佑、向往美好生活的愿望。為了順應明代山東民眾的生...   詳情>>
來源:《藝術教育》 2015年第07期 作者:董宇;李莉
第13章 年畫中的“一團和氣”
1.桃花塢年畫題材人文精神淺議——以年畫《一團和氣》為例
黃永飛;劉少牛
一團和氣年畫是桃花塢木版年畫中最具特色的代表性作品之一,它在圖式上借鑒了明成化帝所創的《一團和氣圖》。與之相比,一團和氣年畫顯示出民間美術特有的審美觀念和價值觀念,體現出民間百姓對和諧社會關系的追求。   詳情>>
來源:《美與時代(下半月)》 2008年第11期 作者:黃永飛;劉少牛
2.《一團和氣》憲宗畫 西域藏圖揭傳承
倪亦斌
<正>"三人合體"的《一團和氣圖》1981年,黃天秀先生在《文物天地》雜志第三期上撰文介紹了明朝成化皇帝御筆所繪《一團和氣圖》。此圖為明、清宮廷舊藏,在紙本原色的背景上,以類似卡通漫畫的手法,畫了個團膝而坐的髡發胖漢正   詳情>>
來源:《紫禁城》 2009年第08期 作者:倪亦斌
3.年畫“一團和氣”圖像初考
邊鵬;陳見東
<正>在傳統民間木版年畫中常可見一圓形人物的圖樣,她笑容滿面,憨態可掬,身著富貴錦衣,手持書有"一團和氣"或"和氣致祥"或"和氣吉祥"的手卷,給人一種溫馨、喜慶而又詼諧的感受,這就是"一團和氣"年   詳情>>
來源:《美術大觀》 2009年第04期 作者:邊鵬;陳見東
第14章 年畫中的“連年有余”
1.論吉祥圖紋“連年有余”的民俗審美文化意蘊
熊建軍
"連年有余"是中華民族傳統吉祥圖紋中的經典意象,在此擬從審美文化學與民俗文化學角度,對其民俗審美文化意蘊予以探討。   詳情>>
來源:《傳奇.傳記文學選刊(理論研究...》 2011年第01期 作者:熊建軍
2.淺談楊柳青年畫《連年有余》的藝術特色
唐劼
楊柳青年畫以自己獨特的藝術風格和特色流傳至今。其代表作《連年有余》——胖頭娃娃手抱著一條大鯉魚,愉快地坐在蓮葉或蓮花上,因其吉祥美好的寓意和畫面的美滿廣受人們喜愛和流傳。從其蓮、鯉魚、胖頭娃娃三個意象的吉祥寓意與圖騰崇拜、制作技藝以及畫面布局來欣賞,以此擬淺談《連年有余》...   詳情>>
來源:《美與時代(中旬)》 2014年第07期 作者:唐劼
3.關于傳統吉祥畫的符號學分析——之“連年有余”
涂茜
<正>中國是個有千年歷史的國度,文化源遠流長,中國人對吉祥的向往有很長的歷史,這種對吉祥的向往形成了豐富的吉祥文化。"連年有余"是一個喜聞樂見的吉祥詞語,用來表示對生產富裕的美好愿望,這里主要引用"連年有余"的這個吉祥詞語,從中探討符號學的運用方式,來更加了解中國傳統文   詳情>>
來源:《群文天地》 2011年第10期 作者:涂茜
第15章 年畫中的“和合二仙”
1.年畫中的“一團和氣”與“和合二仙”考——兼談“和合”...
邊鵬;陳見東
"一團和氣"與"和合二仙"是傳統木版年畫中的兩種常見題材,前者以其獨特的圓形構圖在眾多年畫形式中獨樹一幟,后者是中國民間的傳統信仰神。二者的歷史演變既有區別又有融合,但共有的"和合"觀念卻使其藝術與文化價值歷久彌新。對二者進行深入的分析研究,將有助于我們更深刻地理解這兩種傳統題材...   詳情>>
來源:《南京藝術學院學報(美術與設...》 2009年第02期 作者:邊鵬;陳見東
2.錢慧安與《和合二仙圖》
張銳
<正>錢慧安(1833-1911年)字吉生,祖籍浙江湖州,出生于寶山高橋鎮(舊屬江蘇,今上海轄區)。錢慧安別號清溪樵子、退一老人,因其畫室名為雙管樓,所以又號雙管樓主。1840年鴉片戰爭后,清朝政府被迫辟廣州、上海、福州、寧波等五個近海口岸為商埠,此后,上海便成了帝國主義侵華的重要據點。洋商林立...   詳情>>
來源:《文物世界》 2011年第05期 作者:張銳
3.淺析“和合二仙”的文化象征意義
居晴磊
"和合二仙"是中國傳統典型的象征形象,而且百年來作為"家庭和合,婚姻美滿"的意義早已深入人心,隨著歷史的變遷,"和合二仙"又被賦予新的象征意義,它是"和合文化"的象征,也是"和諧社會"的象征,更是"和平世界"的象征。本文探討:"和合二仙"象征形象的起源,發展乃至成熟升華。   詳情>>
來源:《時代文學(上)》 2010年第05期 作者:居晴磊
第16章 年畫中的“老鼠嫁女”
1.“老鼠嫁女”年畫的意義解讀
孫發成
年畫"老鼠嫁女"不僅以其飽滿的構圖和別致的裝飾意趣特色鮮明,而且其形式背后所隱藏的文化寓意也異常豐富。這一題材的表現和運用,都源于人們對鼠的認識觀念的復雜性。鼠的生物屬性和文化屬性的特殊性,使得人們對其亦敬亦恨,反映出人們心態的矛盾性。"老鼠嫁女"年畫中既寄托著民眾祈福納吉的愿...   詳情>>
來源:《北京理工大學學報(社會科學...》 2008年第03期 作者:孫發成
2.《老鼠娶親》:湖南灘頭木版年畫的真正代表作及其藝術特...
何瀅
<正>湖南灘頭年畫中最著名的作品是《老鼠娶親》,魯迅博物館收藏的灘頭木版年畫《老鼠娶親》,全名為《楚南灘鎮新刻老鼠娶親圖全本》。既為"新刻",就意味著有老版,但由于老版已經無跡可尋,因此,本文就以清代的"新刻"版本作為研究對象。   詳情>>
來源:《美術》 2011年第05期 作者:何瀅
3.滅鼠,還是求子?——老鼠嫁女年畫剖析
宋兆麟
探究民間年畫中的重要題材之一"老鼠嫁女"是本文的要旨,究竟是求子還是滅鼠?用圖、文形式剖析這一題材年畫的用意,是證明民間滅鼠的愿望升華為民俗的過程。   詳情>>
來源:《西北民族研究》 2007年第04期 作者:宋兆麟
4.民間剪紙和年畫中的“老鼠娶親”
彭牧
“老鼠娶親”是民間剪紙和年畫中一個廣泛流行的、在各年畫產地都有的題材。其實際功用,除了在新年這一特定的時令張貼所具的意義外,這些民間美術作品本身,作為一個獨立的表現形式,又表達了什么呢?就我所見的剪紙和年畫作品來看,較早也較有特色的是俄國植物學家弗·列·?   詳情>>
來源:《中國典籍與文化》 1999年第02期 作者:彭牧
5.年畫中的“老鼠娶親”
謝昌一
<正>年畫是民間美術中表現較豐富的一種美術形式,盡管如此,它也存在著表現上的局限。大多數年畫畫幅不大,空間有限,它不可能將老鼠娶親民俗中所流傳的故事情節盡量表現,必須加以選擇、概括。根據年畫自身熱烈、喜慶的特點,選擇了娶親的情節加以表現。我國民間年畫產地很多,著名的天津楊柳青、...   詳情>>
來源:《年畫研究》 2013年第00期 作者:謝昌一
價格:¥25.00

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